地主婆的红火日子(183)
刘氏还告诉鱼儿、这“带路鸡”得由林三娘的母亲亲自准备，但因林三娘自幼丧母、于是林家便请了她嫡亲的姨母来帮着准备。林三娘的姨母先是去铺子里扯了一根长九尺的宽面红带子，随后将红带子的两端分别系在两只鸡上。
这特意扯了九尺长之的红带子，乃是因为“九”与“久”谐音、有“常常久久”之寓意；而选用大红的带子，一是看着喜庆应景儿、二是取“红红火火”之意。
而女方娘家赠送给新婚夫妇这对绑了红带子的鸡，是希望女儿嫁出去后能和女婿和睦相处、相敬如宾，不仅要长相厮守、白头偕老，而且还要一辈子“好命”。这“好命”也是闽南当地的一个口头禅，意思就是女儿嫁过去后，日子能过得顺顺利利、不吃穿不愁。
这“带路鸡”林家早早就按照规矩备好了，迎亲那一日由陪着新娘嫁出门的女傧相用花篮提到男方家中，并由女傧相亲手放入新房里头的新床底下。
因鱼儿早早就听刘氏说了这个奇特的婚嫁习俗，所以女傧相一把那对鸡放到新床底下，鱼儿就和来家里看热闹的人们一起挤在门口、伸长脖子往屋里探，心里十分关心那对被放入床底的鸡，究竟是公鸡先走出床底、还是母鸡先走出床底……
这小岞村的人都十分迷信，一直都是以这样的规矩来推测、新嫁娘头一胎生的是小子还是闺女儿，不似鱼儿只是因为好奇来瞧个热闹、感受下气氛。
而由于北宋之人普遍重男轻女、尤其在农村更是这样，因此在“重男轻女”思想的作祟下，当看热闹的人们瞧见母鸡先探出头来时，就会高声吆喝、连连发出“嘘嘘”，不断的把母鸡吓得赶紧往回走……
而若是公鸡先探出头来，就会有新娘的亲朋好友偷偷的洒些米诱惑公鸡再往外走几步，一直到公鸡比母鸡先走出床底，人们才会皆大欢喜的散去。
而公鸡先走出来、自然也就预示着新嫁娘的头一胎会生小子了……
当然，这“带路鸡”可是吉祥物，不但不能宰杀还要将它们好吃好喝的供起来，母鸡更是要留下生蛋。因“蛋”与“代”谐音，故取其“代代（蛋蛋）相传”之寓意。
即使这两只鸡慢慢的老死了，养着它们的夫妇也不能将它们烹食，而要加以“厚葬”。鱼儿当时一听说这规矩、当下就发出了这样的感慨———可以说原本普普通通的鸡，一旦被选为“带路鸡”，那后半辈子不但衣食无忧、还不用担心被宰了端上饭桌，比考上状元当“公务员”还值当！
而另外一个有趣的惠安婚嫁习俗“带尾蔗”、则是出现在杨三郎和林三娘新婚后的回门之日。这“回门”是中国婚礼的一大特色，闽南一带的人也十分重视这个规矩。因此林三娘嫁到杨家的第三天，就在杨三郎的陪同下、穿着一身粉色的衣裳回娘家“做客”去了……
这成亲时、和新婚回门时穿的衣裳也都十分有讲究，这林三娘是杨三郎明媒正娶的正头娘子，拜堂成亲时自是要穿象征着正头娘子的大红嫁衣了，只有那些大户人家的小妾进门时才不被允许穿大红的嫁衣，且那些小妾平日里也是不得穿大红的衣裙。
不过正头娘子倒是大红的衣裙能穿、别的颜色的衣裙也能穿，且新娘子在回门时还偏偏就得穿粉色的衣裙。这些衣裙都是杨家事先扯了各种颜色的布料送到林家去，由林三娘自个儿亲手赶制出来、随后装在箱笼里带到杨家来的。
而小岞村回门的规矩同别处有些不同，别的地方新嫁娘回门后、新婚夫妇都能留下小住上几日，但小岞村的规矩却是新婚夫妇当天不能留在娘家过夜，黄昏前就要赶回新郎家。
因此杨三郎陪着林三娘回门拜见了老泰山后、看着时辰差不多了就带着林三娘告辞了，而成了杨三郎的老丈人的林东汉则会拿出两根甘蔗、让杨三郎带回杨家去。
这两根甘蔗必须有头有尾、且同样也要用九尺长的宽面红头绳绑住，蔗尾要拖地走、按照规矩叫“拖青”，且杨三郎要一路把甘蔗拖回家，直到拖进新房放到婚床上才能松手。
这林东汉送甘蔗让杨三郎拖回家有两层意思，一是因甘蔗长成一节一节的、通常被称作“有节”，“有节”与“有洁”同音、因此这甘蔗也是寓意着新嫁娘的贞洁；二是甘蔗味道十分甘甜，寓意着新婚夫妇日后的小日子会过得甜甜蜜蜜、幸福美满。
而这林三娘从娘家回来后却只在杨家再住了十二天、就在杨三郎的陪同下再回林家去了，且这一次只有杨三郎一人回杨家、林三娘没有一同回来。
鱼儿初始见了这样的情形心里十分不解，以为林三娘是和杨三郎吵了架、所以才会留在娘家没回来。因此杨三郎一回家鱼儿就一直偷偷的观察着他的神色，心想这才新婚没几天林三娘就同杨三郎闹别扭、杨三郎心里一定十分难受。
哪知这杨三郎却跟没事似的，该吃吃、该喝喝看着似乎一点都没因林三娘回娘家而觉得难受，这样的杨三郎让鱼儿倍感不解、最终忍不住问了句：“三哥，三嫂呢？怎么没同你一起回来？”
“你三嫂从今天开始就要长住娘家了，阿母没同你说吗？”杨三郎反倒觉得鱼儿问这话有些奇怪。
而鱼儿一听这话心里越发犯起糊涂来了，不解的问道：“三嫂从今天开始要长住在林家？这是为何？”
杨三郎见鱼儿一脸不解当下就猛然一拍后脑勺、恍然大悟的说道：“我知道了，阿母没同阿妹你说我们惠安一带婚后特有的习俗，怪不得阿妹你对你三嫂回娘家长住觉得奇怪和突兀，事情是这样的……”
原来惠安一带有着一个让鱼儿觉得匪夷所思的婚后习俗———惠安女成亲后只能在夫家住上十五天，十五天一到新妇就必须要回娘家长住，直到这一年的除夕夜、丈夫才可以将妻子接回家住一个晚上，但第二天丈夫就必须把妻子送回娘家。
也就是说林三娘是在杨家住满了十五天、才按着规矩回娘家长住的。并且从现在开始，只有等到较大的传统节日到来和特定的时刻，例如春节、清明节和七月十五的中元节，以及冬至和农忙的时候，杨三郎才能将林三娘接回杨家小住一到二日……
如此反复，直到林三娘替杨家开枝散叶、生下孩子，方可名正言顺的长往在杨家和杨三郎共同生活。
这个婚后的规矩鱼儿听了后相当震惊，首先想到的就是这么一件事———这成婚后的杨三郎和杨三娘住在一起的日子只有寥寥几日，就算每一次团聚的日子都他们都十分辛勤的播种，那也得命中率很高、林三娘才能生出孩子来啊！
而这孩子若是一直没生出来，那杨三郎和林三娘就必须继续分居过日子，一直到生出孩子为止，这不等于是恶性循环吗？
要是有的夫妻天生有什么缺陷、生不出孩子来，那不就得一直过着分居两处的日子？
鱼儿又不能把心里的这些疑问说出来，因此她只能嘀咕了句：“这个规矩是怎么来的？听着还真是古怪……”
杨三郎也是在成亲前才从刘氏嘴里得知这个规矩，也费了心思去打听了一番，知道了这个规矩到底是怎么形成的，于是眼下鱼儿一问他也就正好能给出答案：“阿妹，其实我们惠安的小娘子长住娘家的习俗，并不是无中生有的……”
原来从以前到现在，闽南一带的男人有些都是长期在外捕鱼、很少在家，这也就让独自一人在家的妇女少了依靠。有的男人家里更是没有被的亲人、只有媳妇儿一人，这样一来男人一出海、他的媳妇儿就回娘家住去。
此举本意大概是想让媳妇儿回娘家、生活上多少能有些照应，但慢慢的却在不知不觉中形成了惠安女婚后长住在娘家的习惯。