重生后哀家和竹马掌印he了(27)

皇帝第一次以此事相问时，柔宝林说，陛下，我从未听过这样的事情。

皇帝没有强求，离开了她居住的宫殿，下一刻两位武寺闯进来，拖走了她的贴身侍女茹仙。

杖杀。

第二日，皇帝又来问。

柔宝林在带来陪嫁的西域书籍里泡了一夜，眼睛里布满了血丝，说，陛下，求您给我一点时间，我会找到香方的。

皇帝点点头，离开了她居住的宫殿。

接着还是有人冲进来，还是有人被拖走，还是有人，被乱棍打死。

第三日。

柔宝林告诉皇帝，用升麻、柴胡、羌活晒干粘成粉末燃香，再内服柴胡芍药散、银翘散、黄连解毒汤等，均可随证化裁而用。*

皇帝笑了笑，抚摸她的额发说，太医亦是开的此方，爱妃莫要再敷衍朕了。

昨日再现。

这日夜间，四位从小和公主一起长大的女孩中，最后还活着的一人跪在她的面前，高高举起一本书册，用西域的语言说，公主，奴婢不想死。

被那位名叫阿依木的少女举过头顶的，是一本在西域流传的志怪小说，叫做《弥热库拉经》*，翻译成中原文字是“奇迹”的意思，讲了许多或令人啼笑皆非，或使人面红耳赤的荒诞故事。

在其中不太受欢迎的一册里，主角是一位从小侍奉神明的僧侣。

某日，他降服了一个胸口有颗红痣的美艳女妖，将其束在法阵中，却又被女妖的魅术所惑，日日与之欢好。等好不容易挣脱女妖魅术，那妖邪不知所踪，他却获得了奇妙的能力。

和中原文化不同，西域之人从不掩饰自己对繁衍的崇拜，大宁话本里的奇妙能力或许是点石成金、过目不忘，而在《弥热库拉经》中，却是更轻易地使妇人有孕。

写这本册子的人为了不触怒神明，给故事添加了许多和圣教宗旨完全不同的仪式细节。

比如那个降妖除魔的离谱法阵，需将妖魔浸泡在一池初雪新化的水中，添上撰者杜撰的一种名为“云归处”的香，如此浸泡九九八十一天，待那邪物周身泛起异香且弥久而不散，便可开始布阵。

先喂下南蛮三尸艳虫制成的异蛊，此乃攻毒；再用银钎刺穿妖魔十指指腹，放血七七四十九日，此乃祛邪；最后将这些血液炼制成丸，由布阵的僧侣服下，此乃以身化厄。

它只是一个下九流的故事，即便在西域也登不了大雅之堂。而大宁虽然有认识西域文字的能人异士，但他们不通民俗、不知哩语，从头到尾译下来，他们告诉皇帝，这是一个能让男子易使妇人受孕的方子。

寻一位胸口点有红痣的貌美女子，用添加了“云归去”的汤池沐浴，泡得九九八十一日为最佳，等女子周身染香，给她喂下可致人痴傻的三尸艳虫丹，再刺穿她的十指放血、将其炼制成丹药后服下，最后与之日日欢好。

皇帝突然想到，那位他新宠的选侍采薇，就是这样一位美人。

而她的旧主，生母为苗族宣抚司土司之女的宜和宫刘宝林，或许也正好对苗疆的蛊虫略知一二。

真龙天子之所想当然要被实现，也是在这天之后，他先是有了宁王，后来又有了大公主。

纵然对于如柔嫔这样的知情人来说，皇帝的症状本来就只是难得子嗣，而并非绝嗣。一次两次没有，十次百次也没有，但那几千个的夜晚，百余位妃嫔，其中一两人蒙天神护佑有了皇帝的孩子，也是自然而然的巧合。

但皇帝不这么认为，柔嫔眼里的巧合成了他笃信的秘方，大喜之下在延禧宫给西域神明立了神像。即便数年来再未得第三个孩子，他也不觉有异，而是颇为体贴地想，或许是香嫔的“药效”已经过了。

凡事都有期限不是么？

后来宜和宫陆陆续续住了十余名妃嫔，又都陆陆续续地没了，许多人都说是刘婕妤利用痴傻的香嫔争宠，害死了那些分宠的女子。但也有极少数的人知道，她们中有的人没有熬过三尸艳虫的毒，有的人则是经不住十指连心的痛。

皇帝琢磨着，还得去寻找更多“胸口中间点有红痣的貌美女子”啊。

作者有话说：

*照搬明朝壬寅宫变。

百度：嘉靖帝晚年迷信方士，苦炼不老神丹，大量征召13、14岁的宫女，采补她们的c女经血，炼制丹药。为保持宫女们的洁净，她们经期不得进食，只能吃桑叶、喝露水。嘉靖帝多疑暴戾喜怒无常，鞭打宫女是家常便饭。宫女们终于忍无可忍，在嘉靖二十一年（1542年），发动了“壬寅宫变”。

*中医认为男性不育的六大病之一“相火盛”，肾水亏损则肾火盛，出现那个什么特别旺盛，但是不育的情况。（没用的知识增加了！）