言情文里考科举(365)+番外

云显到的时候，就见容景昂着脑袋，紧紧抿着嘴唇，一付若有所思的表情。见他来了，容景先是短暂的错愕，然后，歪嘴一笑，“云大人好。”

云显被他那诡异的笑容震了片刻，等到回过神来的时候，容景早已走远。

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接下来的时候，云显在明楼上，偶尔也会发现容景露出那种带着三分狂妄，三分潇洒，三分志在必得，一分难以言喻的笑容。他越发迷惑，难道这容景想到了周易经义的破题之道。于是，他又下了明楼，专往容景的号舍而去。然而，他还没走到案板前，就见容景抬头，歪嘴一笑。

下一瞬，容景将周易经义的答卷收到一边，开始在草稿纸上写其他题目。

云显一张老脸绷不住，只得离开。这容景看来是个睚眦必报的。

云显有些担心，他出这道题目肯定会被姐姐骂，会被父亲骂，叡儿也会埋怨他。要是容景再去添油加醋的乱说些什么，以叡儿对这小子的宠爱……

哎，自古男人娶了媳妇儿忘了娘，到了叡儿这里，说不定就是有了爱卿忘了老舅舅，一时间，云显的步伐有些虚浮，背影有些萧索。

容景警惕的看着云显的背影，直到他走远，才拿出那张周易经义题目的答卷。

确实，她刚才很是为这道题目苦恼了一番，但是，当她吃饱喝足，又拉伸一番筋骨，脑子慢慢回过神来的时候，她也想通了。

云显确实是在整她，就是想看她面对朝廷给容颐的定罪和自己雷山公后人的身份之间，做何取舍。但是，因着容颐是整个大雍王朝的禁忌，云显也只能以卦喻人，不能明目张胆的让容颐的名字出现在试卷中。

那么，自己也可以卦喻人，将容颐的品德与周易的卦对应。越是了解容颐的所做所为，她就越是尊敬这位疑似穿越者的曾祖父。

“贞吉；观颐，自求口实。”这是颐卦的卦辞，大意是一个人若是能够合理饮食，谨慎说话，就不会生病也不会祸从口出，所以是吉祥的。

若是容颐能谨记此道，以他的才学品貌，必然贞吉，大富大贵。

但是，他没有，他自号雷山，雷山者，小过也，“可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。”

容颐想凭借自己的学识与超前的思想改变这个腐朽的封建王朝，不做小事，只做大事，他不去驯化百姓，而是劝诫君王。

大小上下颠倒，全是凶象，所以他失败了，只剩“飞鸟遗音”。

人们嘲笑他，咒骂他，唾弃他，但是自己绝对不能！

不管是同为容家人也好，还是同为穿越者也好，还是同为良知未泯之人也好。

自己，必须为他正名！

于是，她提笔写道，“颐者，自求口实也，可谓穷则独善其身，然并非达则兼济天下……小过者，不自量力而为之，见危而不避，明知当止却不止。何故，心系天下也，穷亦思百姓之忧苍生之苦，是以不敢自求口实独善其身……是故若以教化世人论，小过高于颐。乾竺法教亦分高下，下者，阿罗汉之流，自己得度，是谓自求口实。高者，菩提萨埵，牺牲自我普渡众生，是谓求上求大，谓之小过。颐者，修身养性也，小过者，治国平天下也。既能养颐，何至小过，盖因为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

容景先讲“颐”固然好、贞吉，但只是个人修行层面。“小过”虽带凶，却体现了一种为苍生牺牲的悲壮情怀，立意更高。又用佛教中的大、小乘比喻，“颐”只是只顾自己解脱的阿罗汉，“小过”却是牺牲奉献自己的菩萨。高下立判，最后点明从“颐”到“小过”，只是因为格局更大，不再只关注自己一人的岁月安好，而是为万代盛世做好牺牲自己的准备。

当然，她也很聪明的避开了小过卦中一些比较敏感的内容，比如“九三，弗过防之；从或戕之，凶”，讲的是臣下必须韬光养晦，功绩不能超过君上，否则会被杀害。

思及此处，她有些迷茫，容颐当年肯定是因为功劳太盛，让小心眼的皇帝忌惮，才导致了他的杀身之祸。那么自己呢？祁叡又会如何看自己日后越来越多的政绩……

算了，想不了那么远，只能走一步看一步。

132-3

第一场考完的时候，很多考生已经濒临虚脱，彼此搀扶着缓缓走出贡院，更别提还有几个晕倒在考场上，被担架给抬到医馆的。

容景因为常年坚持锻炼，除了有点累有点困外，精神状态还不错，但她出了号舍后，没有立刻离开贡院，而是往云显所在的明楼看了几眼，确定云显一时半会儿不会下来之后，这才略带失望的走了。