关灯
护眼
字体:

回到明朝当太后(1008)

作者: 雁于飞87 阅读记录

皇帝在心中安慰自己。

一边下旨度僧道各三千人出家,一边下令死罪以下各减罪一等。

为汪太后诵经的人中,既有传统的和尚道士,也有来自西藏、景泰的番僧,甚至还有来自西方的传教士。

赞玛提欧传教没有成功,但罗马教廷既然发现了中国这个巨大的宝藏,又可以在北京教堂里传教,就不断派遣传教士远赴中国,试图让异教徒皈依天主,其中最活跃的是精通基督教和古希腊古罗马传统的耶稣会。朝廷没有答应他们在中原传教,但也不反对他们到汉昌和南方尤其景泰等省传教;与宗教、古希腊神话无关的其学术著作,则可以与国内士人一样自由出版。

与此同时,东学也在持续西渐。中国船队的到来,彻底震撼了整个欧洲,赞玛提欧撰写的中国游记和环球航海日记,那地域广袤、繁荣富庶、武德充沛、文化昌明的庞大帝国让无数人心驰神往,典章制度、生活方式都值得深究。尽管免不了要为自己涂脂抹粉,但是毕竟是传教士,说自己发现了月亮是不平的,两个铁球同时着地恐怕连自己都不敢相信,何况太阳到底是不是中心一年四季怎样形成都是需要进一步研究的,因此无非是极力渲染明朝上下不遵天主而自己竭诚卫道罢了。这样一来,高深莫测的太后、倾向天主但是惨被压制不能亲政的皇帝,不仅吊足了欧洲人民的好奇心,也让教廷和传教士看到了更大的希望。还有那神秘的新大陆,同样让人心向往之。

随后,访华的欧洲使团回国,证实那个伟大的理想帝国不只存在于柏拉图的笔下,就在遥远的东方!

没能生活在天主的万丈荣光下,但他们的器物、制度、文化、风俗,一切的一切,都让人向往——那是一个连黑死病都没能征服的帝国!

在这种氛围的影响下,越来越多不满教廷的普通学者,选择了跟随商人踏上前往东方的船只,其中包括很多女巫。就在米兰多拉被迫流亡中国的同时,英诺森八世发布了臭名昭著的通谕,宣称女巫十恶不赦、荒淫无耻绝对不能够被轻易饶恕,甚至炮制出《巫婆之锤》一书。

声势浩大的“欧洲女巫大审判”由此开始。许多无辜的群众,尤其是妇女被指控运用妖术而受到戕害。据统计,一百年间,被审判并处死的女巫就超过了20万人。

其中既有擅长医术的巫医、通晓人生哲理的智者,也有在野外寡居的老妇;还有因为私人报复而被冤枉的普通妇人。

历史上的她们没有选择的余地,这一回因为东西方的频繁交往,她们中的一小部分年少貌美、有学识有勇气,运气也足够好的,被想要讨赏的中国商人蛊惑着,踏上了东方的商船。

他们绕过漫长的海岸线,绕过好望角,进入景泰洋,来到广州。

汪舜华去世后三年,弘治十六年,王守仁和唐寅双双考取进士。王守仁娶了沐琮的独女景德公主出云为妻,从前都笑汪太后也有走眼的时候,不仅让他进了翰林院,还把最宠爱的外孙女儿许给他。结果这厮整天想着当圣人,疯疯傻傻的。据说有次在后院格物致知,没有大彻大悟,倒是淋了一场雨,患了场大病,没想到当真天资卓绝,年纪轻轻考取了状元。

这回王守仁没有前往龙场,不过到景泰省任职,参与平定地方叛乱、安抚百姓、开坛讲学,招收门徒,业绩斐然;这里也是佛教的发源地。在印度教被大力弹压后,儒释道三家正如雨后春笋蓬勃萌发,这位圣人想必有新的体悟。

海关大案后,湛瑛还回国子监继续攻读,顺便把儿子湛露带到北京。湛露天赋异禀,读书过目成诵,但是不乐仕进,而是穷究理学,闻说陈献章的名声,拜倒门下。后来湛瑛外放,他也留在北京继续,陈献章因他聪明好学,也将其视为衣钵传人,倾囊相授,并改名为湛若水。湛若水相貌奇特,颡中双髁隆起,耳旁黑子左七右六,类二斗。皇帝偶然到文学馆视察《永乐大典》,看到湛若水,深以为奇,见他资性端凝,招他近前问话,则对答如流。

回宫与锦鸾说起,母后年老染病,放心不下的,还有几个养在她身边的孩子,尤其张懋和永安长公主长女晚舟,美貌聪明,才学横溢,性格端淑,可惜自己的儿子都年幼,不能匹配;亲王中也没有合适的,如今看着湛若水奇才,倒是良配。

锦鸾自然没有异言,回头与汪舜华说起,汪舜华想起来:湛若水,好像是当时与王守仁并称的儒学大师!很痛快地答应了这门婚事。

因为皇帝赐婚,湛若水喜从天降,自然应承;当然做了英国公的女婿,也没办法再做闲云野鹤,于是发奋攻读,在弘治十年考取了榜眼;顺利和王守仁会师。六年后王守仁去了景泰,他也外放怀德,到岳父母跟前办事,谨慎小心。