回到明朝当太后(1069)

翊锥一呆，听他说：“这也不算什么。古话说，树挪死人挪活，犬子生的强壮，去了临县当了衙役，我两口子正准备去投奔他，哪知道清明节他回来烧纸，路上碰到本县的富豪郑公子调戏良家妇女，一时气愤，出手阻止，却不想被他家家奴好一顿毒打，回家就没了。小老儿只有这么一个儿子，自然是要找仇人的。本县的杨知县可是个难得的好官，定了杀人偿命，奏准圣上，将凶犯秋后问斩。”

翊锥道：“杀人偿命，天公地道，如此你该安心了。”

“这心安了，这日子也没法过了。”

“？？”

“公子不知道，那郑家是县里有名的富豪，也是本处的大户。他儿子被杀，难道不思想报仇？便是不动手，他家的家奴、亲戚隔三差五地往我家附近走动，谁受得了？小老儿也真是怕了，媳妇还年轻，又没孩子，她娘家接她回去改嫁了；我将田地低价卖了，带了老太婆搭了艘船一路到北京。年纪大了，不中用了，只能做这些吃食混口饭吃。也不知道我和老伴到底谁先去见祖宗，前一个有后一个收尸，一领席子裹了埋了，倒也省事；只是后一个怕是要劳动官府了。呵呵，诶，公子怎么不吃？我这茶叶蛋可都用的是上好的茶叶，货真价实，地道着呢……”

“我知道，好吃。”

“公子，你怎么走了？太多了，我找不开。”

“没事，都给你。”

“这是多少钱？用不了这么多。”

“你收着吧。”

没事的时候，他也到宣武门外大街的耶稣教堂去。

耶稣教，这是明朝的官方翻译，其他相应的“上帝”“天主”之类的也换了名目。

万历三十三年，利玛窦获准在宣武门内建设一座经堂，他当然没有去过，不过听人说规模不大。

眼前的教堂规模雄伟。圆形拱顶，彩色玻璃，在诺大的北京城独树一帜；罗马式拱券结构，坚固、敦厚，仿佛牢不可破；长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，较宽的中廊称中厅，较窄的两侧称侧廊。东西向的大厅，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。

见到利玛窦的时候，翊锥恍惚了一下，记得上辈子他万历二十八年才到北京，如今倒是提前了；转念一想，利玛窦在到北京之前，已经在澳门、广州、南昌、南京等地徘徊了二十年，这回估计是直奔北京来的。

利玛窦对他很是热情。

北京城的人多，但显然教堂的生意不太好，来往的基本都是洋人。前些年朝廷和教廷为了是否祭祖祭孔争论的不可开交，如果不是因为隔得太远，估计已经从隔空的口水官司升级为实打实的武装冲突。据说当时武宗皇帝在建极殿召见使者的时候质问：“教宗，他有多少军队？”

后来张居正当政，虽然保留了教堂，到底业务不如从前了，之前还有王公贵戚读书人跑来看热闹，现在真是门庭冷落。

难得有个不贪图圣餐或者冲着图书馆的书去的，似乎还是个读书人，利玛窦很是卖力地跟他攀谈起来。

上辈子他进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等16件礼物让自己眼界大开，如今明朝人自己也学会了造自鸣钟，精度还提高了不少，虽然没有进入寻常百姓家，但也不算稀奇了，国子监就有，在张居正府上也看到了；明朝自己画的世界地图到处都是，船工们要靠这出海呢；西洋琴倒还好，琴声悠扬，让他想到从前的宫墙深深。

翊锥饶有兴趣的和他说起了西洋的风俗。利玛窦没想到眼前的年轻人居然对欧洲有所了解——虽然有一定的偏差，但已经相当难得，马上来了兴趣，和他讨论起来。

有回在路上碰到兵部尚书戚继光，骑在高头大马上，仪表俊伟，目光炯炯，正匆匆进宫；听周围人说是日本国关白丰臣秀吉造反，皇上大怒，怕是要打仗了。

另外一个说撮尔小国，敢对天朝无礼，就是找死！戚大将军可是当今名将，战无不胜攻无不克，让他们知道死字怎么写！

在教堂除了传教士，也会碰到很多欧洲学者，虽然对于教廷的某些做派他们不一定赞同，但是到了北京，也就只有在这里还能祝祷一下耶稣；此外就绝少看到中国人，除了等着领面包的老弱妇孺。有回碰到个中年文人，四十来岁的样子，衣冠修洁，仪表儒雅。

利玛窦认得他，这人是朱载堉，也是镇国将军，他父亲很得穆宗皇帝宠幸，传教士也想过走这条门路；不过老头子倔得很，连本土的道教都不卖面子，更别说洋和尚，直接闭门不见。