回到明朝当太后(213)

这种观念在土木堡之后的明朝大行其道，深入人心，然而在太上皇看来，不啻于当众打脸。因此，在十月二十五日举行的大典上，景帝是乐得眉开眼笑，太上皇则全程冷着脸。

于谦朗诵着由商辂起草的序言：

伏以经以载道，阐万世之文明；史以辅经，昭累朝之鉴戒。东鲁至圣删述于前，考亭大儒祖述于后。此《春秋》为经中之史，而《纲目》实史中之经。嗣是以来，诸家并作，著宋史者讫无定论，撰元书者罔有折衷。或杂于辽金而昧正统之归，或成于草率而失繁简之制，或善善恶恶之靡实，或是是非非之弗公。况其前后牴牾，予夺乖张，众说纷纭，卒未有能会於一者，是诚有待於今日也。

天启皇明，诞膺景运，我太宗文皇帝崇儒重道，稽古右文，既表章乎经书，独未遑于史鉴。恭惟皇帝陛下睿智聪明，圣神文武，重华协帝，于昭丕吁之诚，五福锡民，建用惟皇之极，咨询治道，日御经筵讲。经史垂训虽殊，道并行而不悖；《纲目》传旧而作，词愈约而益精。爰因书法同异之疑，尝有儒臣校讐之命，锓之文梓，赐诸廷臣，嘉惠及于万年，文命敷于四海，乃者载发九重之诏，俾续二代之编，迹宋元之盛衰，法儒先之衮钺。大开两局，笔札给自尚方，务备一家，史官公于遴选。搜罗剔抉，存其信而传其疑，论讨研磨，详其大而略其细。

惟赵宋自建隆之创业，积而为庆历之升平，迨熙丰之纷更，驯以致靖康之祸乱，比偏安于江左，竟讫箓于海南。其中命令之施，纪纲之布，国体安危之系，民生休戚之关，大书特书，咸据往牒，正例变例，悉本成规。彼契丹出自鲜卑，女真起于渤海，皆以桀黠之虏，割据于邻壤，亦为采摭其事，附见于当日。

若胡元之主中华，尤世运之丁极否，冠履倒置，天地晦冥，三纲既沦，九法亦斁。第已成混一之势，矧复延七八之传，故不得已大书其年，亦未尝无外夷之意。末纪天兵之征讨，实彰帝业之辉煌，汛扫腥膻之风，复还礼乐之俗，谟迈三年鬼方之伐，威加六月猎猊之师，此我太祖高皇帝再辟乾坤，肇修人纪，巍巍功德，高五帝而冠百王者也。

臣等才不足以达经权之宜，学不足以尽古今之变，仰承隆命，愧乏良史之三长，俯竭微劳，已见星霜之再易。总以四百余年之事，萃成二十七卷之书，上彻经帏，少尘睿览。伏望正大纲，举万目，隆世道于亨嘉，兴教化，淑人心，保鸿图于悠久。臣等无任，瞻天仰圣，激切屏营之至。

妈的太过分了吧，就提了个太祖太宗，连宣宗和我都省了，就你能是吧？你怎么不上天！

听着景帝亲笔撰写的序言，他的脸色不能更黑了：

朕惟天地纲常之道载诸经，古今治乱之迹备诸史。自昔帝王以人文化成天下，未始不资于经史焉！我太宗文皇帝表章五经四书，辑成大全，纲常之道，粲然复明，后有作者不可尚已。

朕祗承丕绪，潜心经训，服膺有年，间阅历代史书，舛杂浩繁，不可殚纪。惟宋儒朱子因司马氏《资治通鉴》著为纲目，权度精切，笔削谨严，自周威烈王至于五季治乱之迹，了然如视诸掌，盖深有得于孔子春秋之心法者也。展玩之余，因命儒臣重加校订，锓梓颁行。

顾宋元二代之史，迄无定本，虽有长编、续编之作，然采择不精，是非颇谬，概以朱子书法未能尽合。乃申敕儒臣，发秘阁之载籍，参国史之本文，一遵朱子凡例，编纂二史，俾上接《通鉴纲目》，共为一书，始于宋建隆庚申，终于元至正丁未，凡四百有八年，总二十有七卷，名曰《续资治通鉴纲目》。

而凡诛乱讨逆，内夏外夷，扶天理而遏人欲，正名分以植纲常，亦庶几得朱子之意，而可羽翼乎圣经，仍命梓行，嘉惠天下。

于戏！人不考古，无以证今，观是编者足以鉴前代之是非，知后来之得失，而因以劝于为善、惩于为恶，正道由是而明，风俗以之而厚，所谓以人文化成天下者有不在兹乎？因述其概，冠于篇端，以垂示无穷焉。

第91章 故人

景帝回宫，很高兴的和汪舜华说到了朝上的事，看着他眉飞色舞的样子，汪舜华禁不住想到太上皇吃瘪的样子，也忍不住笑出声来。

《续资治通鉴纲目》在朝野引发广泛关注，因为景帝下旨，对相关人员进行表彰奖励；并命经厂刻印，颁行天下；同时下旨将御制续文全文刊载在邸报上，让军民百姓都能体会他的意思。

自然，朝野上下、京城内外都在热切的议论这本书到底说了些什么——既然是史书，肯定历史事件和脉络大家都是知道的，只是如何记述的问题。