回到明朝当太后(265)

然后把巴啦啦，该怎么做。

隐含的意思很明确，朝政，让女人走开，这些事情交给我们就行啦，您安心回后宫照顾皇帝，伺候太皇太后，就可以垂裳而天下治了。

汪舜华道：“是啊，太平盛世最美，可是什么样的才能叫太平盛世？”

怎么又回到刚才的问题上去了，不就是百姓所求吗？

看来太后又想瓜拉了，大家闭上嘴，静静地看她能吹出什么花。

果然，汪舜华语气不急不缓：“这其实也就是我之前跟你们提到的三民问题：民族、民生、民心。核心是民生，百姓日子好过了，心气顺了，自然会同仇敌忾。大明是大海大洋，不是小河小溪；蕴藏着无限的力量。只要国内的事情妥当了，把潜藏的能量激发出来了，就天下无敌了。我以为，所谓的太平盛世，不过就是有安宁和平的生存环境，外头没有蛮夷鞑子时不时侵扰边境，国内没有流民草寇隔三差五劫掠；能够吃得饱、穿得暖、有房住；当然，大家会期盼有好的教育，最好孩子们都能有书念，不会因为家庭贫寒就失去了上升空间；有可靠的社会保障，老有所养，幼有所长，弱有所扶，劳有所得；有更高水平的医疗，不会因为感冒发烧这种小毛病天人永诀，也不用备好棺材再进产房；有更便捷的生活方式，千里万里虽不能朝发夕至，但可以平安出门、顺利回家；做不到隔空实时对话，但不至于望穿秋水、音讯杳无。我想，如果能做到这些，天下也就真的能够太平了。”

群臣怔了一下，这是太平盛世？——这是大同世界好吗？

一直没有发声的于谦终于开口：“这是太后心目中的太平盛世？”

汪舜华道：“我想这应该是百姓心中的太平盛世，虽然还远远不够。”

？？？！！！

这难道不是最理想最终极的社会？

于谦道：“能做到这些，就不止是太平盛世了。”

商辂道：“三代以下，文景贞观开元，也不能完全做到。”

确实不能完全做到，就生产这一条，医疗技术就没有取得突破性的进展；更别说都有书念。

汪舜华道：“民之所望，施政所向。百姓所求不多，丰衣足食而已。他们对美好生活的向往，就是朝廷奋斗的目标。我希望在场的诸位，都能把心思用到这上头来，把精力用到这上头来。多少年后回忆往事的时候，你们能够说自己为了这个目标，耗尽了毕生心力、但无怨无悔。”

李贤有点不明白这和设立科学院有什么关系。

汪舜华道：“自然有关系。刚才你们说，科学院做的都是奇技淫巧之物，我却以为都是关乎国计民生的好东西。当年孟夫子对齐宣王说‘仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！’其实，何止战国时期的百姓如此，几千年来，百姓只要能吃饱穿暖，还能有人规定怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，便称得上万姓胪欢了。可既然是以民为本，重农抑商，为什么百姓还要为温饱发愁？难道男耕女织，都填不满家里的几张嘴吗？——就像你们刚才说的，天灾频发，课税沉重，以致流离失所，饿殍遍野。那么，面对天灾人祸，该如何纾解？是整天祈求风调雨顺，国泰民安？那要不多奉养几个道士，立几尊菩萨？荀子曾说：‘天道有常，不为尧存，不为桀亡。’说什么天人感应，难道董仲舒的修养能胜过孔孟——四书五经里可没这些！或许是今天的人，比不上两千年前的古人？似这般一代不如一代，就真的是老祖宗们所愿意看到的吗？”

一拨儿言官的脸瞬时间很难看——天象异常、祖宗家法向来是他们攻击政敌的最好手段。现在，居然被太后这样轻飘飘的略过。

汪舜华道：“既然不是和尚道士念经拜佛就能解决的问题，那总要想办法吧？修堤筑坝、修桥建路，哪一样不要钱，难道用你的嘴吗？可这钱从哪里出来——羊毛都是出在羊身上，国家赋税总是要从百姓手里得来的，如果腰缠万贵的富商巨贾不出，就得是衣食无着的农民来出。你们口口声声减负，农业税到底降了多少？又有多少商贾大肆偷税漏税？”

群臣皱着眉头。

汪舜华道：“开国已近百年，但是占全国人口绝大多数的农民还是过得很苦，他们只能勉强维持温饱，一旦遭遇天灾人祸就要面临家破人亡，甚至一场疾病就可能天人永诀，至于有多少人没有栖身的窝棚，大冬天甚至只能穿单衣？读书习字那是想都不敢想的。这些才是真正需要带着感情去体恤的人群。他们很卑微，很渺小，可却是他们用沟壑纵横的双手奉养了你们！你看不见，可并不代表他们不存在；你不去听，可并不代表他们就应该蜷缩在角落里自生自灭！”