回到明朝当太后(271)

汪舜华真切的感受到了人才断代的痛苦，交代于谦：“在勋贵子弟中选择年轻英俊的，同时命各卫所举荐年轻有为的人员送到北京，先到团营操练三个月，然后送集贤院，让陈懋和王骥传帮带！优秀的直接送边镇锻炼！战场才是最好的老师，指望宅在军营里就能成军神，做梦！”

于谦皱了皱眉头，建议恢复武举、设立武学，毕竟集贤院其实只是岗前培训，而将领的培养则是长期的，本来放在一起没什么，只是武将要射箭骑马打炮什么的，万一走火，不是闹着玩的。

武举其实不是个新鲜名词，最初是由武则天创立的，明朝开国也创立了武举，但制度一直没有确定下来。

由于现在军事职位多半由世荫承袭，虽然其中佼佼者不少，但是酒囊饭袋更多；再这样下去，军队的战斗力很难得到保障。

因此，于谦建议：“正式确立武举制度，设乡、会、殿试，从军队、民间以及勋贵子弟中选择可堪造就者；同时，在北京创办一所武学，挑选一些有志从军的青年进行培养，从军队挑选一些实战经验丰富的将士前来讲课，尽快让大家了解和熟悉战场。”

这是个很好的建议，赞成者有之，反对的声音也很大。勋贵们不是很热心，原因很简单，现在高级武职基本被勋贵垄断，一旦新人进来，势必降低大家的话语权，文臣也很反对，没看到过藩镇割据的局面吗？这样抬举武将，会导致文臣地位下降，国将不国！

然后勋贵就怒了：合着就该重文轻武是吧？你们嘴皮子利索，怎么不上阵去！我们祖先辛辛苦苦跟着太祖太宗打下的江山，你们倒好，仗着会读书就瞧不起我们！

然后吵成一团。

第116章 军事改革（上）

直到汪舜华拍了桌子：“主辱臣死！当年土木之变、皇帝被俘，还被人剃了光头，这是靖康以来没有的奇耻大辱。这个耻字，刻在每个人的脑门上，随时提醒我们，天下虽安、忘战必危！上回是皇帝被人剃发易服，如果再不知耻而后勇，练兵备战，下一回就是全国人民都要剃发易服了！我还是那句话，易姓改号，舆图换稿，不过亡国；剃发易服，人心沦丧，则是亡天下。果若如此，我等有何颜面面对祖宗！只有崇文尚武，才能保家卫国！”

一锤定音。

其实于谦此前就想提这件事，只是国事太多，实在分不开身；年初汪舜华提出要加强队伍建设，他也就仔细琢磨，并和同事反复商量，现在就把方案拿出来。之前的武举，先考谋略，再考武艺，如果笔试不及格，便不能参加武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题考四书，后来改为默写武经。想法很好，但是来参加武举的基本是大老粗，如果都能运笔如飞了，早就去考文进士了，那么就要改。

初场试武艺，内容包括马步箭及枪、刀、剑、戟、拳搏、击刺等法；二场试营阵、地雷、火药、战车等项；三场各就其兵法、天文、地理所熟悉者言之。三场都好的，给与武进士身份；但是某一场极为突出的，也可以赐同进士出身。总之，要尽可能多的挑选人才，而不是说不合格的都要扔掉。

这个建议实在不错，汪舜华和重臣反复讨论，觉得可行；当然反对声音很大，汪舜华知道，这里头有个心照不宣的秘密——这种武举，其实是文官掌控的。因为其中真正决定中榜的是策论环节，也就是要考上，必须熟悉兵法战策，这就要求考生有相当的文化修养；尤其考评权主要由兵部文官来执行。这样一来，武将选拔权其实也放在文官手里。考取功名的武将，自然而然成了文官的门生。这也就是后来文官一家独大的重要原因。

了解了这一点，汪舜华也就很不客气——头两场是硬的，让勋贵和兵部带着督察院去主持就行；第三场按照科举的惯例，由皇帝亲自主持，选中的就是天子门生。

于是进行了完善，首先时间要确定，会试的下半年举行武乡试，次年上半年举行武会试、殿试；然后就是考试科目，就按照于谦的方案来；最后是参加人员，允许军队士兵和民间有志青年报名，军队由各指挥所负责，民间由各都指挥使负责；考中以后，参考文进士，同样分三甲，分别给与进士及第、进士出身、同进士出身身份。

方案定下来后，于谦火速草拟好了，然后正式行文全国；接下来就该说武学的事。武学其实也不是新鲜事，最早是王安石创造的，用《武学七书》作为主要教材，但不久便废了；明朝也曾经有过武学，但并无定制，迅速被废。现在正式提出来，不仅希望从军但没有通过武举的有志青年可以来，而且军队里年轻聪明踏实的将士也可以来进修，作为皇帝的奖赏。