回到明朝当太后(317)

这个时候，就不要说“窃书不能算偷”了。严管才是厚爱，否则宽袍大袖的，真要行窃，那也不是什么难事。

因此，不论男女贵贱，都可以前来读书——要求是衣冠整洁，看书前先洗手；当然书籍恕不外借，王侯将相都不行，有不服气的去找太后辩理。

大道图书馆馆长是个叫陆容的二十四岁年轻人，字文量，号式斋，苏州太仓人，是明朝颇有名气的藏书家，与张泰、陆釴齐名，时号娄东三凤。

百官都觉得很奢侈：举人啊！居然来干这种活！

不过陆容等人显然不会这么想：国子监只是饿不死而已。能在这里有份差事，不仅能够接触朝廷重臣，而且能够接触大量书籍，真是再好不过的事情。

汪舜华没听说过陆容的名字，不过她知道自己孤陋寡闻，说不定到处藏龙卧虎，因此对户部尚书张凤说：“拖谁的工资都可以，独图书馆上下不行，陆馆长尤其不行。”

张凤知道她是开玩笑，但不知道图书管理员的典故，有点不明白。

汪舜华笑：“因为老子就是图书馆馆长出身。要是得罪了他，小心写一本类似《道德经》之类的，说你几句，可有你受的。”

大家都笑。

汪舜华带着群臣离开后，图书馆也就正式开放了。回头一看，只见人如潮涌，想来这样的场景并不会只在今天出现——读书真的是个奢侈的事，虽然后代都骂八股文禁锢思想，但是就将考题限制在四书五经里面一条，确实降低了读书的门槛，给了很多寒门士子一条生路；只是这样持续下去，必然禁锢士人的思想，限制士人的眼界。

必须加快地方图书馆建设，既要打开士子的眼界，又要避免阶层固化，滋生新的世家，威胁皇权。

第142章 国之大事

稍后揭幕的是武庙。

唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。

元朝时期，继续以姜太公为武庙主神，但从祀规模大减，很多人都被剔除了，只以孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。

明朝初期，太祖废除姜太公的武庙祭祀，直到万历年间，追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。

听说太祖因为姜子牙是帝师，就下令移除；汪舜华不免又想到孟夫子。他老人家一句“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”也把太祖气得够呛，下旨罢其配享，不容稍议。

不过孟夫子的信徒多，刑部尚书钱唐冒死上谏：“臣为孟柯死，死有余荣。”终于让太祖收回成命；但是《孟子》一书惨遭删节。

不过子牙兄运气更差，被太祖赶出去以后，就被关公取而代之。

汪舜华心说朱八八真是……耿直。

如今汪舜华搬出朱熹的话：“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣。”提出恢复武庙，让内阁和礼部、兵部商讨人选。十个人太少，七十二人太多，那就按照星宿，取二十八人。仍以姜子牙为首，左右祀孙武、张良，传统的十哲乐毅、白起、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖，吴起杀妻求将，李勣私己畏祸，均降为从祀，换成卫青、霍去病；加上孙膑、王翦、廉颇、李牧、蒙恬、马援、班超、窦宪、周瑜、薛仁贵、苏定方、郭子仪、狄青、岳飞、徐达、常遇春、沐英、张辅。

显而易见有汪舜华的私心，大家肚子里诽谤一下，也没说什么，毕竟张懋、沐琮、徐俌能当驸马，是因为家世显赫；不是因为当了驸马，才家世显赫。

不过前面还有可以争取的。比如卫青霍去病，其实很不得文人喜欢，大家反倒更同情喜欢难封的李广。王维就曾经嗟叹：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”苏轼说的更刻薄：“若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。”

现在传统观念还比较重。刑部主事何乔新就援引王维、苏轼词句，提出：“卫霍皆以外戚进，无足道也，可以李广替代。”

但是汪舜华听不得这个：“如果卫霍都不足道了，古今名将还有几个人足道？卫霍上位是靠了卫子夫，但是人家拜将封侯那是凭自己本事；倘若饮马瀚海、封狼居胥都不能得到祭祀，那谁配受到祭享？否则同样是外戚，李广利怎么就一败涂地？——别说李广难封，汉武帝也不是没给你机会，自己不认路连张骞带路都要迷路不能建功立业能怎么办？说爱护士卒，当年杀霸陵尉的时候也没眨眼。好吧，就算李广是守城将军，走错了地方，他儿子李敢呢？不弄清楚就敢击伤大将军卫青！这是要干什么？自毁长城吗？我说你是匈奴的内应可能有点过分，但是说你做到了匈奴人想做而没有做到的事情有错吗？更别说他的儿子李陵投降匈奴，别说真降假降，当时部下劝你，你不投降；部下全部战死，你可倒爽快投降了，还娶了匈奴公主，还去劝降苏武！还带兵攻打汉朝！最后让你回来你还不肯——说什么汉武帝杀了你全家，全是被你坑的好吗？”