回到明朝当太后(469)

京城群众算是大开眼界：“怪事年年有，今年特别多。自尽居然牵连儿子不孝，嘿！”

“谁让他妈死了不埋，抬到孔庙外哭闹？”

“这不就是想不通嘛，守了二十几年，临了挣不到牌坊。”

整件事被刊登在官方报纸上，同时行文各省出动人马，再有暴尸于市、哭闹于外的，一律以此定罪。

各地相继抓了一批，大家看朝廷来真的，总算有点憷了——上次的心理阴影太大，真的担心被卷进去了；何况为了田赋还有可说的，可是为了寡妇——老娘和女儿媳妇是寡妇的还可以争口气，自家爹妈都在的，愿意背个“不慈不孝”的罪名？

好在天无绝人之路。三十到五十的以后有机会，但是五十岁以上的现在就可以表彰。既然拼命想拿到贞节牌坊，但是年龄不够，怎么办？——把人弄死，朝廷不能逼着人活到五十岁吧？

其实只要不太过分，汪舜华也就准备忍了。没办法，当旧时代逝去的时候，总有人自觉不自觉地会作为殉葬品同他一起埋葬；只要你们不敲锣打鼓和朝廷叫嚣，朝廷也就当没发生。

但是报上来的越来越多，如果完全视而不见，就真的刹不住了。

趁着顺天府接连报上来几起寡妇去世的奏疏，汪舜华在朝堂上大骂：“怎么就这么巧，怎么多节妇这时候死了？是自杀，还是他杀？”

吩咐朱骥：“查，拿出看家的本事，给我好好的查！”

朱骥下了朝就亲自带人直奔死者家，能守节的都是小康之家往上，更兼是个节妇，觉得光彩，因此后事颇为隆重。

当着众多街坊邻居的面开棺，那家人还想阻拦，锦衣卫的刀子掏出来，谁敢擅动；仵作当场验尸：“口眼开、手散、发慢，喉下血脉不行，痕迹浅淡；舌不出，亦不抵齿；项上肉有指爪痕，当是被人勒杀，假作自缢无疑。”

死者的儿子媳妇当场就跪了。

当天，朱骥带着锦衣卫一共跑了四家，北镇抚司的仵作不愧是专业的，当即查出有三起是被人谋害，有的是趁夜蒙着被子捂死，有的是用药毒杀。

汪舜华在朝堂上大发雷霆：“四起案子，就有三起是家人谋杀，其中一起是被儿子谋杀！首善之区尚且如此，外省还不知道怎么着！这就是你们说的世风日下国将不国？我看这样下去，真是国将不国！为了一座贞节牌坊，就敢朝亲娘下手，那还有什么是不能做的？——今天有这样的事，以前有没有？前些天摆在孔庙外头的，是不是都是自杀的？还是被自杀的？”

出了这样大逆不道的事，汪太后要借题发挥，下面也就只有忍者。

马上行文各地衙门，对于死亡的妇女，必须一一验明，确系自杀的，由家人料理后事；如果是被杀的，当场拿问——你们不就是想骗钱吗，没钱拿甚至要送命才会消停！

——别以为静悄悄的杀人埋了，朝廷就没办法；现在不仅针对节妇，还针对待嫁女，否则你们还要在我耳边嗡嗡嗡。

果然，各省相继发现有族人杀死守节妇女的问题，另外还有不少为了抢夺寡妇或者未婚女财产而杀人的事情，尤其是无父无母的孤女，被觊觎家财的叔伯兄弟杀害，并不是什么意外的事情。

汪舜华下旨，证据确凿的，所有参与的一律以杀人论罪，并抄没家产。

妇女守节在当时根深蒂固，自然数量相当不少，一连抓了几百号人到北京，准备秋后问斩，但是各地还是不断地发现有人在杀害寡妇，手段也是层出不穷。

有压迫就有反抗，很多妇女知道朝廷严禁殉节，想尽办法跑出来报官；甚至有一起少女被人勒了脖子拉去埋了，那家买通了仵作，当做疾病身亡，哪知道人没死，匆匆忙忙的也没捆住手脚，路上将棺材顶开了，吓煞一票人。

但是这样抓下去，大家都有点发憷。

陆瑜就建议：“请太后取消了禁令，否则还有更多的女人遭殃！”

但是汪舜华的态度很坚决：“捉一个算一个，捉两个算一双！”

一直没说话的于谦这回点头：“凡事最忌半途而废，现在如果从宽发落，两道旨意无疑沦为废纸，朝廷的威信也势必荡然无存。”

既然太后和首辅下定了决心，那么就没有什么疑问了。

但杀人不能成为唯一的手段。

就在全国上下闹哄哄的时候，汪舜华亲自审定了成都武侯祠的改建方案。“君臣同祀”自来是千古佳话，可是在明朝出现了一些变化。看到成都昭烈庙门可罗雀，隔壁的武侯祠却香火鼎盛，刚刚就国的蜀王朱椿很是不快，于是废武侯祠，将诸葛亮塑像移到了昭烈庙之北，本意是要祭祀诸葛，必须先祭祀刘备；却没想到“门额大书昭烈庙，世人尽道武侯祠”；不仅如此，当时以北为尊，刘备彻底成了丞相的看门人。