回到明朝当太后(528)

总结起来，这部分需要四套书，一是文章选和诗词选，二是文学通史，三是韵书、四是文论，后面两种有现成的，拿来就用。

文无第一、武无第二，这样前无古人的浩大工程，要在几年内编出来，还要让天下读书人都服气，不是一件容易的事。侍读学士江朝宗急的抓耳挠腮。

比文学更麻烦的是历史。二十三本史书在那里摆着——现在没有二十四史的提法，但那么多史书，官修私修的一目了然；可这么多书，你不可能全拿去砸，就算集贤院大学士陈循和詹事府詹事倪谦，也不敢说自己以前已经通读过。

好在历朝历代的大致脉络还是知道的，但怎么编排、编排些什么就很值得商榷了，肯定不能只把皇帝的年号之类的列上去，而要注重历史发展的规律——这实在太抽象，太为难人，写出来也不能服众，那么退而求其次，规律什么的让读书人自己去探讨，只要写出历史发展的脉络就行，那么就包括朝代更迭、重大事件和典章制度，以及经济社会发展的大致情况——这也是个大工程。侍讲学士杨守陈同样大喘气。

既然都有问题，那么一起坐下来研究探讨，顺便也把礼部、詹事府、国子监的叫回来，一起商量，看怎么来比较好。

地理就把《寰宇通志》拿出来删改一下，再结合这两年改革的进去，这个由侍读孙贤主持就成，难度不大。

《算学》被交给了吴敬，丘浚已经提点过，这本书编得好，就升为五品郎中。

第229章 科举改革

头疼的不仅仅是朝廷学士，还有天下学子。

因为另外一件事：科举改革。

建极四年，在商辂的建议下，对科举进行了部分调整，有力的改变了科考的风气，朝廷选拔了一大批求真务实、通晓民情的官员，并通过中央地方官员的交流，改善了官场生态。

但是于汪舜华而言，仍然是不够的。最明显的，现在科举还是局限在儒家思想；军事人才还可以期待武举，而她需要的理工科人才、法律人才，仍然没有出现在科举的科目中。

必须要改变。

但科举是不能随便改的。作为最重要的选人用人途径，尽管有弊病，但它仍然是当时最科学最公平的人才选拔方式，也是国家和平稳定的重要基础——清朝灭亡的导火索之一，就是废除科举。

因此，对待科举一定要极其慎重。

如今机会不能说成熟，至少可以进行有限度的完善。

因为随着改革的推进，朝廷对各方面人才需求加大。满腹诗书却没有专业技能，在一些专业要求高的部门就显得捉襟见肘，尽管集贤院会进行培训，但显然远远不够。

汪舜华很清楚，科举是选官制度，也就是说它不同于学校教育；只不过在“万般皆下品，惟有读书高”的时代具有导向作用。就算是后代的公务员考试，申论仍然占据半壁江山；而申论考什么，无非就是熟练运用经典理论处理现实问题的能力。

因此，科举考孔孟一点问题都没有。这么大的国家，没有统一的指导思想，还不乱套了？这可是从秦始皇到汉武帝一百多年才摸索出的路径！

首先是要加入大综合。这个其实是襄王的提议，也是宗室们共同的呼声，原因很简单：凭什么读书人都只考八股和策论，宗室反而要考这么多？——要知道考试通过可以拿爵位不假，可还是不能直接干预政事，虽然不能说多此一举，但是不是太兴师动众了？

襄王德高望重，说话还留有余地，刚吃了瘪的唐王口气很冲：“如今街坊市井流传着一首民谣：‘国家本为求才计，谁知道变作了欺人技。三句承题，两句破题，摇头摆尾，便道是圣门高第。可知道，三通四史，是何等文章？汉祖唐宗，是哪一朝皇帝？辜负光阴，白白昏迷一世，就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！’只读得圣贤经典，却不知世态人心，如何能安邦定国？当年太祖太宗是靠经典得的天下？古代的大贤伊尹、姜尚之流，张良、陈平之辈，是不是也只靠经典治天下？”

晋王也很不客气：“太后说‘空谈误国、实干兴邦’，想魏晋那帮名士整日作虚无之谈，尚其华藻，宛如春蛙秋蝉，以至于江山沦陷，生灵涂炭。如此虚谈废务，浮文妨要，非当今所宜。”

周王则笑谈：“当年子路问讯，村夫说他‘四体不勤、五谷不分，孰为夫子？’孔子以为大贤。可笑如今书生张口经典，闭口古训，整日忙碌于笔砚之间，臣看这些人恐怕只会数黑论黄、舞文弄墨而已。”

话很不动听，朝臣还在辩驳，汪舜华一锤定音：“是该加，必须加。以前只考经义，结果很多士子不通俗务，甚至连律诗都不会写，很不象话！”