回到明朝当太后(571)

《湘灵》引发了巨大的轰动，街头巷尾都在热议原来大诗人居然也有过这样的不幸；来往的同僚则调侃倪家“占了天下一半的灵秀”。

倪谦笑着应和了，也就由着老婆和媳妇去了，甚至儿子也懒得管了。

第248章 报得三春晖（四）

航海伯张能，面对朝臣的口诛笔伐也是头疼。为了扭转战局，在汪舜华的直接授意下，重金聘请苏州士子文林写了四幕话剧《运河柳》，记叙正统年间漕运体制下，军士因为饱受盘剥家破人亡、被迫逃亡的事。

江南人民对漕运的感受刻骨铭心，尤其宣德以前，大量农民因为漕运破产。周枕的改革后，农民的日子好过一些了，但漕军的生活状况日渐恶化。漕军王老实，原先是个卫所千户，小有资产；后来因为办差不利，被贬来当漕军，押运粮食。制作漕船，军卫需出三分造价，但是军卫没有钱，怎么办？就只有自己掏钱；每年春兑秋回，途中各种劳苦就不必说了，还要忍受各级衙门各种明目繁多的费用；同时，又侵扣运军月粮、行粮。同行的伙伴要么盗卖漕米及运船，要么私造大解大斗，把负担转嫁到农民身上，更有甚者，为了掩盖侵盗，不惜凿船自沉。因为按照制度，船沉了就不必赔；但是如果因为船坏了，损失就要自己承担。王老实胆子小，不敢这么干，就只有自己卖家产去还；把总等官趁机放高利贷，大肆盘剥，甚至自己带回的一些换取柴米的土产，也被抢夺。越来越多的军士逃亡，剩下的就必须顶上，一个两个不够，全家都得上去，实在熬不下去，只能加入逃亡的队伍。

很普通的故事，在江南一带有很多这样的案例。张能相当熟悉漕运制度的沿革和运作，文林知道朝廷的意思，自然也就没有顾忌。

因为实在太接地气，这部作品不仅在朝堂上引发了惊涛骇浪，在江南一带更是引发了广泛共鸣。上演的时候，不仅十里八乡的乡亲们爱看，漕军士兵更是看得哭声动天。

当然漕运衙门也不甘就这样被踩，马上找人编排了一出新戏，极力宣扬海运士兵的艰苦和危险。

张能很淡然：是，海运危险，但是我们平时不会过分克扣，伤亡抚恤都是按标准来的——太后定了标准，又是公司，来去随意；虽然有假冒死亡骗取抚恤金，但总体来说，员工积极性很高。你们呢？

漕运衙门和海运公司不仅在业务争夺的时候打嘴仗，戏曲舞台上也开始你来我往唱对台戏。

一边说你风浪滔滔不拿人命当回事；一边说你残民以逞无视百姓血泪；

一边说你重利轻义，一边说你逼良为娼。

双方第一次发现，原来舆论战还可以这么打。

随着海外贸易的兴起，越来越多的人走出国门，也有越来越多的洋人来到大明，反映不同风俗文化的话本小说也开始受到欢迎。

《西游记》的作者吴承恩还没有出世，但唐僧西行、鉴真东渡都是很有名的故事，还要加上张骞凿空，虽然文笔可能没那么流畅，立意没那么深刻；本朝的郑和下西洋更是吸引了无数的说书人和听众，因为贴近时事，不仅普通人听得爽，有心人也可以得到一些科普知识。

汪舜华亲自审核了本子，让人去军校和京营里说书，删除了乱七八糟的神仙鬼怪斗法，极力称颂南洋的物华天宝和人民对王师的盼望——为了丰富官军业余生活，汪舜华批准，定期让说书人进去说书，以历朝名将和本朝战事为主。

但愿有人能听懂。

当然神仙妖魔也是有的，比如《天仙配》。

当然不只是汪舜华的功劳，毕竟这出戏早在宋朝就已经开始流传，元朝就搬上了戏曲舞台，也是明朝的流行剧。不过汪舜华对“树上的鸟儿成双对”印象太深，对眼下的唱本都不满意，亲自指导修改。

实践证明，经典是禁得住历史和人民检验的。

没有“奉旨匹配”反而是“思凡下界”，最后也不既不是夫妻分别也不是全家飞升，而是七仙女甘心被剔去仙骨，和丈夫孩子厮守；但有温柔多情的仙女，正直憨厚的书生，情法两难的王母，新编版的《天仙配》受到明朝各阶层的喜欢。

普通百姓看得热泪盈眶，小市民们则在议论，戏文意有所指，神仙不能妄动私念，否则特权在手，就很难不公器私用——好像这话是在教训官员要修身持己；神生没有尽头的，如果任由匹配婚姻，生下的子女怎么算？生生世世无穷尽，神仙越来越多，百姓没有增长，怎么供养？——这真的不是说限制宗室吗？王母心疼女儿，但是更重视天条——这算不算汪太后在诉说自己的苦衷？