回到明朝当太后(574)

但自古以来，文庙祭祀对象并不只针对孔子，还有周公。在唐朝以前拜周公为先圣，坐文庙以南，孔子为先师，坐文庙以东。只是到唐玄宗年间，不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及其后代在周厉王出奔后的周召共和，下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。

汪舜华自然不可能买他的账，你要是早死20年我还敬你是个明君，宠妾灭妻一日杀三子抢儿媳妇临了高台跳水还好意思藐视周公？

但是摆在她面前的不仅有唐玄宗，还有明太宗。

周公之所以受到尊崇，除了他在典章制度上的卓越贡献，还因为他出众的人品，尤其辅佐成王的功勋。

当年靖难之役，太宗打着“清君侧”的口号起兵，宣扬自己要周公辅成王。但是，当夺占南京后，他并没有效仿周公，而是自己当了皇帝。

方孝孺有关“成王安在”的诘问存疑，但“周公辅成王”却为太宗的隐痛。于是周公被从庙中移出，另祀于文华殿之东室。

虽然相隔三千年，汪舜华对周公的品行和功绩还是由衷的钦佩，何况她辅佐幼君，何况没有“恐惧流言”的感叹？

还有一个更现实的考虑就是皇帝已经成人，但她仍然没有还政，朝野上下流言蜚语不断，在这个时候，尊奉周公，既是安抚，也是宣誓：她只是效仿周公辅佐而已，等到皇帝成熟，自然归政。

因此十月初，举行廷议，最终决定恢复旧制，尊周公为“至德元圣”。

周公不仅是孔孟的偶像，也得到历代君臣的推崇，贾谊就曾经指出：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”韩愈则提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

因此，尊奉周公，没人敢置喙；何况这对太后来说，也是警钟。

与此同时，孔子的尊号也要重新讨论。

早在鲁哀公年间，孔子被尊为尼父；后来被历朝皇帝加了各种尊称，从褒成宣尼公、褒尊侯、邹国公、文宣王，一直到元成宗封为“大成至圣文宣王”。

明朝开国以后，还没有对孔子进行进行另外的追封，一般称为先师；直到嘉靖九年，追封为至圣先师。

现在汪舜华和群臣商议：“开国百年，应该重新明确孔子的待遇，以抚慰天下人心；但是称王名不正言不顺，应去王号，改称‘大成先师’。”

大成出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”孟子的原话，任谁都不敢挑毛病。

文庙同时尊奉周公和孔子。

一切历史都是当代史，至少评价的时候如此。

孟子仍为亚圣。

然后是帝王庙的祭享人员。

太祖确定祭祀的帝王是12位，包括三皇五帝、夏禹、商汤、周武王姬发、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈。历史上顺治定都北京后定为28位。后来几经调整，确定帝王为188位。

帝王庙居然连秦始皇汉武帝都没有，这两位加上唐太宗才真有资格号称千古一帝好吗？

——但前面几位不说，后面的汉高祖、光武帝也不能请出去，一个是真正的天宝，老天爷的亲儿子；一个是位面之子，得罪不起。

这也不是什么要紧的事，加上就行，另外还得加上隋文帝，虽然是实在抠，但是在制度创建方面居功至伟；他的儿子就算了，炀帝也好明帝也罢，说得再好，也是亡国之君；武则天也算了，汪舜华不想落人话柄。

这当然招到了文臣的坚决反对，章纶以下，声泪俱下的声讨着秦皇汉武的凶残暴虐，恐怕把他们供进庙里，后人也跟着学，带来亡国的惨祸。

商辂就站出来：“始皇暴虐，至子而亡。汉武骄奢，国祚几绝。皆不足后世法！”

汪舜华摆手：“秦始皇统一六国，书同文、车同轨、行同伦、统一货币和度量衡；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，沟通水系。此后百代皆行秦法，自是千古一帝。没有秦始皇的帝王庙，怎堪称为帝王庙？”

她顿了顿，看着下面的文臣：“我们是什么人？”

群臣摸不着头脑，只好说自己是大明子民；独武英殿大学士李贤站出来：“臣是汉人。”

汪舜华含笑：“说的不错，这汉人不就是汉朝那里来的吗？没有汉武帝的赫赫武功，汉朝还是汉朝吗？我等又怎能称为汉人？倘若汉武帝不能入庙享受祭祀，那么我等皆要愧为汉人矣。”

她语气不容置喙：“自古有一朝天子，有百代天子。此非秦始皇汉武帝唐太宗而谁？”

下面面面相觑。