回到明朝当太后(617)

和孔弘绪一样，张元吉前半生是喜剧，只是谁也没有猜到结局。

张元吉字孟阳、号太和，是正一派第四十六代嗣汉大真人，自幼明敏绝人，读书过目不忘，诗词绝尘，读者莫不奇之。

景帝宠信道教，自然对这位根正苗红的道家传人另眼相看。元吉和孔弘绪一样，父亲早死，是祖母养大的，朝廷屡次加恩，名号一长串，不比皇帝的谥号少几个字。

但就是这么个才子，性格凶狠，僭越逾制，抢掠民女，鱼肉百姓，无恶不作，甚至杀害四十余人。历史上案发后在牢里呆了两年，夤缘免死，杖一百，充军甘肃，不久上书说老娘年迈，希望回家奉养，宪宗也就准了——所谓“王子犯法，与庶民同罪”，有时真不是那么回事。

——历史上张元吉是在成化五年四月初五被押送至京，比孔弘绪晚半个月。这回也差不多，毕竟张家在当地还是有相当势力的，直到被族人告发。

汪舜华自然大怒，下旨现将元吉和同党押解到北京，然后让刑部派人去查证——张家不是孔家，读书人没那么多顾虑，老老实实的查，老老实实的报。因为破事太多，去年底才查完，回京禀告。

汪舜华已经不能用震怒来形容了：“没想到天下居然有这样的混账！”

——当然震怒之余，又有点纠结：刚刚才收拾了孔弘绪，又来收拾张元吉，朝臣会怎么看，百姓会怎么想？

——如果只是这样，倒也罢了，关键此前已经收拾了宗室、勋贵和太监！可以说，面上的政治势力，都被犁了一遍！

既然如此，那就交给百官廷议。刚刚才为孔弘绪争得头破血流的文官们这回哑口了——张元吉犯的事并不比孔弘绪严重多少。张元吉该杀，孔弘绪是不是也该死？张家的爵位不能保，孔家的爵位是不是也该停？

但停了一下，马上反应过来。刑部官员都没有顾虑，百官更没有任何后顾之忧，都认为应该千刀万剐！程信认为应该停袭，去真人号。

汪舜华很认真的和群臣商量了几次，决定赐张元吉自尽，算是给道家一点面子；爵位也要停，毕竟衍圣公的爵位都保不住，真人号自然也不能留，反正朝廷有的是管宗教的职能部门，没必要寄望于哪一家。尤其以后对道士们要严格限制，当然和尚们也不例外——不事生产，大量占有人口土地，甚至放高利贷，逼死人命，着实可恶！——别不相信，历朝都有这种事，包括少林寺在内。此前儒生们就抓了不少这种五毒俱全的花和尚，砍了一批，又放了一大批回家，这回正式提出来，在政治和经济上要严格限制，方外之地不是法外之地，佛祖道祖也得按照大明律来！

既然汪太后下定了决心，群臣自然会见机行事。

程信就提出：“按照当年太祖皇帝的规定，各省府县对境内庙宇道观进行彻底排查，年龄不合适、有各种前科的一律发回还俗。”

李贤也认为：“应照太祖皇帝的例，令天下僧道明年春赴京考试给牒，不通经典者黜之。”

章纶更狠：“以后每三年举行一次考试，考过了才能给牒。”

汪舜华点头：“就这样吧，地方时间是武会试结束后的三月，中央的考试就放在八月。”

办理这些事的有专门管理宗教的部门。早在洪武十五年，就设立了僧录司、道录司。

当然，这样大规模高级别的考试，僧录司、道录司那几只小猫肯定搞不定，还是要由礼部牵头办理；考虑到现有僧道人数实在太多，只有各省府县先考，通过省考后推荐到北京参加考试的各地人数不能超过定制。

还不能到此为止。儒生们之所以吵闹，无非就是想扶持正道，这也正合汪舜华心意——主要是这些都是不事生产的闲人，对朝廷没有什么贡献。按照两个有关部门报上来的数据，如今天下僧侣，加起来超过二十五万；而按照祖制，僧不过三万七千九十余名。

章纶不无愤慨地说控诉：“创修寺观遍于天下，妄造经典多于儒书！”

汪舜华皱紧了眉头，很自然的同意加强对僧尼的管理，除了严把入口关，还要强化日常监管，僧尼道士犯奸，在原来杖九十、还俗的基础上，还要于本寺观庵院门首枷号一个月；此外还规定，如果有妇女到寺观出游，需拿送官府，并逮捕其丈夫，都处以枷号一个月之刑；僧道勾引他人妻女离家通奸，借机逃走或者诓骗财物的，发边远卫充军；妇人勾引其他妇女到寺观的，妇人及其丈夫枷号三个月；知情的主持也同样治罪；更重要的是经济上从严管控。好好的日子不过，跑去当和尚，无非就是因为可以免交赋税。以后不行，天下的寺院道观都要上交田赋，和世俗一个标准。