回到明朝当太后(709)

学习汉语并不是一件容易的事，好在传教士毅力惊人，尤其几年后太后广求海外书籍的消息传来，他们更是异常兴奋——如果借着这个机会把《圣经》呈上去，是不是就有希望了？

建极十年，赞玛提欧等人带着一大堆典籍来到北京，在惊叹世上居然还有比广州更雄伟壮丽的城市的时候，也坚定了要在这里传播天主的决心。只是这时候朝廷上下正忙着吵架，没功夫搭理他们；自然还包括跟他们一样到北京来献书的人。

——当时朝臣们正在为自己的待遇争吵，没资格上场的觉得自己是天朝上国，没功夫理会蛮夷的想法；尤其四译馆隶属翰林院。翰林院学士杨守陈是再虔诚不过的儒生，之前有几次献书，都是传播上帝的，让他极为不满：“我们还没要求你们归化，你们倒蹬鼻子上脸了。”

因此对太后征书的旨意，也很不以为然，就当是当年征集粮食种子一样的面子工程。

好在吵完架，大家也就开始干正事了。汪太后听说来了不少海外友人，亲自召见了他们，还问到底都是些什么书，讲了些什么。

应该说，商人们为了拿到减税的特权，真是费了心，短短时间，搜罗了不少书。因为知道太皇太后太后喜欢看戏，于是就有不少故事书。

太后要召见，杨守陈自然要先政审。只是他老人家一听说那乱七八糟的男女关系差点没当场昏厥过去：“果然是化外之邦，神仙都不检点！更别说那些凡间的国王公主，一个个干了什么事！杀父娶母、杀兄弟杀儿子还五马分尸！居然还为了一个女人打了十年仗，还说打得值！”

杨守陈简直想暴走。

好歹记得自己是做什么的，挥挥手，让那人去一边了。

接着往下问：“《圣经》，这是哪位皇帝或者圣贤写的？蛮夷会有圣贤？”

我读书少，你别骗我。

“什么哲学，《理想国》之类的，会比孔孟更高大上吗？”

不感兴趣。

“讲数学的？还能胜过《九章算术》？”

不感兴趣。

“物理学？什么鬼？”

不感兴趣。

但是太后问起来，他也不可能说一无是处，否则一个“阻塞言路”之类的帽子就担不起——要不选几个不犯忌讳的，推出来回话，表示自己是干活的？

杨守陈呈上了目录。

能够跨越两千多年的时间，跨越几万里的空间被人推荐给明朝，自然都是来头不小。汪舜华翻了一下——原本她是真没看过，只能一个个的去猜，好歹圈定了哪些书籍需要翻译，然后再说先后顺序——首先是《圣经》，然后数学和物理等理工科学，这个比较实用，虽然很枯燥，首要的就是欧几里德的《几何原本》，还有阿基米德的作品；丢番图是谁？《算术》名字挺大，用吧；接着才是以《理想国》为首的哲学家作品，《荷马史诗》之类的先放一放，主要是怕吓倒明朝君臣——她当年学文学史的时候，三观就已经碎了一地；亚里士多德就算了，错误的化身。

杨守陈大喜过望：“可算过关了！”

四夷馆隶属翰林院，直到弘治七年以太常寺少卿提督馆事，实际管理；翰林院在长安左门外、玉河桥之西，四夷馆也在这里。

此前，四夷馆分为蒙古、女直（女真）、西番（西藏）、西天（印度）、回回、百夷（傣族）、高昌（维吾尔）、缅甸八馆，其中缅甸是聘洋人执教。

建极五年，改为四译馆，仍属翰林院，同时，增设了日本、朝鲜、越南、暹罗（菲律宾）和天方馆，就是印度以西的，都扔给他们。各分馆馆丞均为正七品。

作者的话：感谢@彩云逐月（书友）的9枚刀片，今天双更，请各位亲继续支持，谢谢大家！

第307章 远客（下）

汪舜华得空召见了他们：“虽然你们刚来中国不久，但你们的宗教倒是很早以前就传入中国了。早在唐朝贞观九年，波斯僧阿罗本将经书献给朝廷，取得传教资格，在京师长安乃至地方府州建立寺院；还翻译了不少经书。当时称为景教，是取光明辉煌之义；后来武宗会昌废佛，景教也被禁止；元朝再度传入，元亡后，再次衰落。至今民间还有十字架教派信徒的传说，估计就是你们的教友。”

赞玛提欧马上就来了兴趣，说：“我倒是知道，以前看《马可波罗游记》，提到北京和大同、敦煌乃至扬州、杭州、镇江等地都有景教徒和景教寺。”

——谈得高兴的赞玛提欧其实不知道，汪太后有关景教是天主教分支的论断来自于中学历史知识；只是也仅止于此。因为不是考试重点，对宗教也没什么兴趣，了解也实在有限。