回到明朝当太后(724)

汪舜华解释：“地圆说和地心说在中国不被接受，但在西方影响甚巨。按照托勒密等人的理论，地球是宇宙的中心，符合天主教这是天主特意安排给人类的观点，让人们相信自己沐浴在天主的光辉之中。当地心说和创世学联系在了一起，意味着这个世界、这个地球，是天主创造的，然后天主又在地球上创造了人，所以天主创造的地球是宇宙的中心，日月星辰都不过是为了给人带来光明温暖，才由上帝创造的，由此成为天主神学的理论基础。否定地心说，就是摧毁基督神学的思想理论基础，他怎么可能不恼羞成怒？”

她苦笑了一声：“都说识时务者为俊杰，我这人偏偏一肚子的不合时宜，两头都落不着好，但我始终相信实事求是，才是面对问题最好的办法。”

——汪舜华记得，歌德写下的那句话：“哥白尼的学说在人类的意识中造成了天翻地覆的变化，地球既然不是宇宙的中心。那么，无数古人所相信的事物将成为一场空了。谁还相信伊甸的乐园，赞美诗的颂歌和宗教的故事呢？”

所以哥白尼到死才敢发表著作，伽利略以70高龄接受教廷的审判，遭受致命的摧残，不得不在忏悔书上签字认罪；而布鲁诺更是付出了生命的代价。

该庆幸自己穿越在大明并成为太后吗？虽然天下人咬牙切齿，但没有人敢把自己架在十字架上接受火刑。

众人哦了一声，实在很佩服汪舜华慧眼如炬了。这几个月儒释道三家联合揭批，各种文章洋洋洒洒，各种谩骂铺天盖地。这洋和尚还是执迷不悟，哪知道今天，两个小小的铁球，就搞定了。

作者的话：感谢@书友（彩云逐月）的9枚刀片，今天双更，请各位亲继续支持，谢谢大家！Thanks~（~ω~）~

第313章 论道（下）

只是这样一来，不痛打落水狗实在对不起自己对不起朝廷。

娄谅抢先发难：“天生孔子为万世师表，这是自古以来所没有的。但他尚且不敢以圣人自居，你等怎敢以邪说比拟六经？侮圣欺天，诪张为幻，左道之诛，怎可容于尧舜之世？”

——老子不爽你很久了，孔孟都不敢自称圣贤，你不仅以圣贤自居，而且号称是一切的主宰，是可忍孰不可忍！

胡居仁也骂道：“迁乔入幽，用夷变夏，此而可忍，孰不可容？”

儒生们开了炮，佛道两家也不会闲着。

道士昌道亨是周思得的高足。他首先排众而出；紧接着，他的师兄弟周道宁、孙道玉、王道弘，以及高僧可从、彻空，以及胡守信也忍不住站出来，发自肺腑、触及灵魂的进行申讨。

——和尚道士们忍了很久了，干不过儒家也就罢了，谁让人家是正统呢，踏马的怎么还能让西洋和尚抢饭碗，还说自己的祖师爷都在火狱里受苦，当我们没娘的孩子好欺负是吧？

儒生们看和尚道士说的高兴，觉得不能闲着，也纷纷亮出观点。

陈献章当先发难：“祖宗神主不祀，男女混杂无分，丧心乖伦，莫此为甚！”

接着胡居仁、程敏政、李东阳、罗伦、章懋等大儒，无不慷慨陈词，在前日翰林院声讨的基础上，全方位、多角度的深入揭批。

围观的沈周叹息：“孔子之道如日中天，大西何德何能，敢以夷教乱华，恐怕天下人都不会默而无言。”

一句话：小子，你们犯了众怒！

看下面炒的沸反盈天，齐亲王也出来踩了一脚：“周之猃狁，汉之冒顿，唐之突獗，宋之女真，夷氛虽恶，天下尚知其为夷；蚩尤之雾，陈胜、吴广之狐，黄巾之占风，白莲之诅社，妖祸虽煽，天下尚知其为妖。唯此一邪流，直谓三五不足尊，宣尼不足法，鬼神不足畏，父母不足亲，独彼诳邪为至尊至亲，可畏可谄。况自开辟来，惟我高皇帝扫腥膻、还华夏，可谓功高万古。彼徒竟以夷变夏，岂非千古未闻之大逆哉！”

众人都喝起采来，高呼“殿下英明”。

汪舜华是在一片称颂声中回宫的，接下来痛打落水狗的戏份她不想看。赞玛提欧虽然嚣张跋扈，但明朝何尝不是坐井观天——她之所以能解开这些，并不是自己英明神武，只是接受过后代的教育，站在巨人肩上而已。

所以那些恭维，她受不起，虽然很需要。

当然朝堂上又一番吵闹是免不了的，赞玛提欧诅咒太后，罪当处死——太后念其无知，又万里远来，不谙律法，从宽发落，革职思过；除此之外声音比较一致，就是要求严禁天主等教传播；只是在是否海禁的问题上争论不休，这其实也不算问题。

很快，汪舜华下旨，对外来宗教进行限制，核心有四。一是定性：天主等教属左道，禁止传播，否则一旦拿捕，凌迟处决，以销乱萌；其次，对于已经入教的——土著真的不多，念蠢尔无知，被奸簸弄，误入迷途。从今以后，要改过自新。第三，示禁之后，若再执迷不悛，采访得实，即可捉拿，严厉惩治。如果互相容隐，一体连坐。第四，地方若有教堂妖书，尽行拆毁焚除，不得隐藏，违者该保约并处不贷。