回到明朝当太后(766)

沐琮顿了一顿，没说话。

将官们却互相看了一眼，掣出刀来，一拥而上：“想动我们的女人，门也没有！先问问爷手里的刀答不答应！”

虽然听不懂，但这时候再不明白意思就是傻子了。

僧侣们平时高高在上，何曾受过这样的对待？当下忙不迭的说：“这是神的启示，是为了度化她们，为她们祈福。”

通过翻译，一个兵士叫骂道：“放屁，老子的女人，老子知道对她好，让她过好日子，需要你们来度化！你们度化了，也没见贱民成了高种姓。要不，让老子来度化度化你老婆？”

下面的兵士都笑起来。

僧侣们却笑不出来，面对这些拿着刀剑的不速之客，他们想到自焚，激发民众的愤怒，赶走这些人。

但是明朝官军已经在庭院中架起火堆：“谁要自焚谁就来，反正你自己烧死，不关咱们的事！——有没有？有没有！”

真有僧侣要撞上去的，沐琮转脸看原杰：“我仿佛记得自戕是大罪，自戕之人，将永沉地狱，不入轮回？”

原杰道：“总督所言极是，不过这倒也好，这些人生生世世在地狱里头受苦，也就不会转世再与朝廷为难，也省了咱们清净，也免得脏了咱们的手。”

沐琮笑：“倒也罢了，便成全他们。”

吩咐左右：“准备火油，浇在柴堆上。”同时吩咐：“去请一百零八个得道高僧做法，将这些不遵佛法的妖僧明正典刑，教他们生生世世在地狱里头受苦，永远不得超生，亦不得转世；并宣告全省上下，有敢不遵朝廷典制的，都要永堕幽冥，受尽苦楚，不得超生。”

僧侣们呆了。

话说到这里，双方各退一步，其他的人朝廷暂时不管，但嫁给官军和军屯的妇女，一律不许染指，否则以强奸论处。

第330章 狂风暴雨（五）

这样一来，前往军营投效的渐渐多了，包括很多土著男青年。

当然，这引起了土著男尤其高等种姓的不满，他们通过僧侣转达了抗议，沐琮也很无辜：“你们有你们的风俗，我们有我们的规矩。男未婚女未嫁，一拍即合我能怎么办？你不能让我这数万大军当和尚吧？就算你们和尚，不也娶妻生子还养一大批小老婆吗？”

意思很明确，娶老婆得看本事，将士愿意娶，女方愿意嫁，天造地设，谁也不能干涉。

随着戍边大军的相继抵达，垦荒的队伍越来越多，每逢聚会的日子，营地都是人山人海。

入驻的大军没有想到，不仅能吃饱饭，还能娶上老婆。

当然当地有关外嫁女和她的家人招收梵天报应、死于非命甚至在地狱受苦的故事开始悄悄在民间流传；与此同时，是违抗朝廷被下地狱、嫁给官军被提升等级的故事在传播。

因为语言不通，这些故事都只能在景德府附近小范围流传。

如今，沐琮决定不再随俗。

你们要把人分成三六九等我没意见，要杀人也可以，但是杀了之后要被我杀；你们要哄骗百姓把土地捐献给你们我也不干涉，但是一旦超出范围，就要纳税；尤其是涉及到其他的产业，都要照章纳税，否则几万张嘴都要吃饭，我又不能变戏法！——现在还有以前抄没的家底，过一段时间这些用完了，而不能找到真正稳定的财政来源，怎么办？

再说，附近的仁寿、永和等省都指着呢！每年两百万！这是什么概念？以前每年全国供应北京的粮食也就四百万石！这要是拿不出来，那边饿肚子军士哗变三司衙门再尥蹶子，此前辛苦征战的结果可就这么断送了！

该给你们立规矩了。

马上，景德府的差官们拿下了凶犯，尽管僧侣们再一次出面声称在“妻子是丈夫的个人财产”，但沐琮搬出了“杀人者死”的律令，坚持将凶犯和他的同谋也就是全家处死。

在内地要繁衍人口，舍不得多杀，在这里你敢送人头，我就敢收。

紧接着，此前一段时间查证属实但还没来得及宣判的一律同罪。

可想而知当时的轰动。

景德府内外聚满了人，有欣喜，有渴盼，当然，也有不安，也有焦虑。

这件事之后，很多有女儿的低种姓跑来投奔官军，甘心情愿的加入种地大军；一些人家出来指认女婿曾经杀害了女儿。

遗憾的是，因为事情发生太过久远，沐琮也爱莫能助；他只能从法令执行的那一天开始算起。

但即便如此，也给太多的人带来了希望。

不久，城郊发生一起寡妇被焚事件。

这倒并不是挑衅，而是当地的风俗。根据印度教教义，妻子只有在丈夫吃饱后才能吃饭，丈夫不摸食物，她不许动食物。丈夫苦恼，她也要苦恼；丈夫快活，她应分享其中的乐趣。丈夫死去，她应同亡夫一起躺在火葬的干柴上，让自己活活地烧死。做到了这些，众人才会称赞她是一位贤德的妻子。这样才享有了“忠贞贤德”的美名。