断狱(1259)

当他踏入宗师境界之后，他认为是时候该开宗立派了，他也跟杨璟尝试过，在仙云山创立了双鱼山宗，虽然整个宗门直至如今也只有他和杨璟两个人而已，但毕竟已经是个不错的开端了。

可当他修炼太极越发精深之后，他却看到了一个全新的世界，触摸到了一个更高的境界！

那便是圣人！

人类有史以来，能够称之为圣人的，一个巴掌都能够数得过来。

后世有孔孟朱王的说法，这四个圣人便是孔子、孟子、朱子（也就是朱熹）、还有明朝心学创始人王阳明。

孔子和孟子自是不用说，千百年来都是读书人崇拜的圣人，他们的仁义思想对国家的统一、百姓的安定以及社会的和谐发展，都做出了巨大的贡献，可以说整个古代封建社会，就是在孔孟之道的框架和基石上建立起来的，即便到了后世，孔圣人的思想，仍旧影响着无数人。

而提倡理学的朱熹虽然名气不如孔孟，但也算是将儒学又大力发展起来，虽然在理宗赵昀这个时期，朱熹的理论和思想才开始受到朝廷的重视，但他却影响了宋朝往后的朝代。

以往科举考孔孟之道，大宋开国太祖赵匡胤的元老辅臣赵普，读书并不多，但却也说出了半部论语治天下的话来。

而到了明清之后，科举仍旧考孔孟之道，但士子们从小寒窗苦读，所用的教材却是朱熹对孔孟经典的集注，也就是说，往后的读书人，或者说那些参加科举考试的士子们，他们从小读的书，都是朱熹对孔孟之道的注解。

也有人说王阳明其实只能算半个圣人，因为心学的影响力没有孔孟等人的大，但知行合一的心学，其实更能促进社会的进步，因为心学倡导的是思想的释放！

不过对于循规蹈矩几千年的华夏人而言，心学多少是有些背离了孔孟之道的伦理准则，或者说与孔孟之道的道路并不同，所以并不是所有人都能够接受，反倒在某岛国上，乃至世界的其他国家，受到了极大的崇拜。

闲话也不多说了，这里只说宗云确实超越了武道宗师，看到了自己更高的目标！

圣人们，或者说古时那些诸子百家的先贤们，之所以能够被世人铭记千秋万载，是因为他们的思想，改变了这个世道，或者说，他们的思想，维护着这个世道，能够继续延续下去，甚至往更好的方向延续。

宗云想要成为圣人，可以著书立说，可以提出自己的思想，但他显然没有这方面的天赋，他到底不是个读书人。

既然如此，是不是意味着宗云就无法成就圣人的境界了？

不。

除了这些圣人之外，还有一些圣人，他们并没有著书立说，也没有用自己的思想来改变这个世界，或者说他们没有明确的思想学说。

但他们却用自己的行动，来让世人千古铭记！

比如关羽，比如岳飞！

他们这些人并不是读书人，但他们的忠义，他们的武功，他们的传奇故事，却让世人永世难忘，甚至为他们建造宗庙，封他们为人间圣者！

宗云无法走孔孟的路子，却可以走关羽和岳飞这样的路子！

当然了，早先所说的那个王阳明，是其中的一个异类，他既提出了心学，在战功上也是堪称百战不殆！

宗云由此看到了自己的新目标，找到了自己的新道路，武者追求永无止境，如此才能越来越强大，如果自满傲慢、故步自封、停滞不前，迟早是会被人打败的！

宗云不是杨璟，他无法像杨璟那样融入朝堂的官场体系，因为他是个一生不羁爱自由的人。

所以他要用自己的方式，让百姓们永远铭记他！

丘处机确实为了族人而曲线救国，劝诫成吉思汗少生杀孽，挽救了很多人的生命。

但客观来说，他接受了蒙古人的册封，全真教的道人为蒙古人的帝王祈福，而得到了全真教祝福的蒙古人，却要践踏和毁灭南宋。

从这一点上来说，到底是有些不太好听的。

所以宗云要做一件杨璟一直想做，却又无法去做的事情。

他知道杨璟并非忠于腐朽的南宋朝廷，杨璟也不是朝廷的鹰犬走狗，杨璟只是忠于百姓，只是想要为百姓谋求福祉，不想看到生灵涂炭，想要南宋的百姓们继续安定且繁荣地延续下去！

但杨璟进入了官场体系，而且已经走到了一定的高度，他无法再抽身出来。

所以宗云要帮助杨璟，他不忠于朝廷，他不需要听从朝廷的调遣，同样也不会受到朝廷的掣肘和阻挠，他要建立属于自己的势力，用自己的力量，来抵御蒙古人，来为百姓阻挡北方的铁蹄和弓刀！