他虽不想八卦，还是忍不住在想——夜星沉所作所为看起来并非像黄堂说的那样，那夜星沉的目的究竟是什么？
“夜施主果然到了这里。”龙树轻叹道：“不过这也在单鹏将军的意料之中。”
“单鹏将军看起来倒是无所不能。”鬼丰淡淡道。
龙树听出鬼丰的质疑，摇头道：“单鹏将军并非无所不知，而是深切明了因缘和合而生的真谛。什么样的人，就会做出什么样的事情。什么样的起因，就会产生什么样的结果，此中轮回看似繁杂，实则却是有迹可循。”
“我等不想听你的说教。”夜星沉缓缓道：“你还没有回答我的问题。”
龙树微微一笑，“我在不久前见到的单鹏将军……不过也不能说是见到……”他说的听起来曲折啰嗦，单飞心中微动，“高僧那时是在哪里？”
“本僧那时正在拘尸那迦。”龙树反问道：“单施主可知那是什么地方？”
大明王一头雾水，心道你这个和尚要说就说个清楚，如今罗里吧嗦的真以为单飞无所不知吗？
单飞沉吟道：“释迦的涅槃之所？”他知道身毒的佛教有四大圣地，均是和释迦有关。那四地分别是释迦诞生之地蓝毗尼、释迦成道之地菩提伽耶，还有释迦初转无上***的萨拉陀和释迦涅槃之地拘尸那罗。
这四地因和释迦有着重大的因缘，被向佛者诚心向往，成为身毒的圣地。
“正是如此。”
龙树赞叹道：“本僧觉得还是从拘尸那罗说起更会让单施主清楚一些。”
夜星沉冷哼一声，他看出龙树对单飞很是热络，但对他们几个却不见得那般亲热了。
单飞微笑道：“在下洗耳恭听。”
龙树微微一笑，“早在八百年前，无论中原还是身毒，均是能人辈出。那时中原出现个极有名的高人叫做李耳，而在身毒可说是与李耳同列的高人叫做悉达多。”
大明王不由道：“我怎么没有听过这两个人？”
单飞叹道：“这两人就是中原的老子和身毒的释迦。”
大明王不由脸色微红。
龙树倒没什么鄙夷之意，只是道：“这两人实在太过有名，被后人忘记真正的名姓也是不足为奇。”
略有停顿，龙树继续道：“中原的李耳所言的《道德经》可说是说尽天地人三道之至理，而释迦自不用说，其开宗立教，本僧是极为佩服的。”
看着单飞，龙树道：“单施主或许觉得本僧这么说，对释迦好像并不客气？”
单飞微微点头，倒的确有这种感觉。
“本僧并非不敬。”龙树解释道：“中原有句话说高山仰止、景行行止，意思是见到高人的话，不由要向高人看齐。本僧却略有不同的看法，释迦老子所为，的确是应得到世人的尊敬，但只是尊敬膜拜，却如百尺竿头、难进一步。真正的尊敬，是要真正明了他们的传道的深意，完成他们未竟之事。”
“说的好。”鬼丰赞道：“我久闻身毒龙树的大名，听说是自释迦后少有的杰出人物，今日听你言语，才发现有点门道。”
龙树微微一笑，并没什么骄傲，继续道：“本僧因此念，一直对这两人极有关注，有志完成这二人的未竟之事。”
“这二人有什么未竟之事？”大明王不由道。
龙树缓缓道：“破解世间轮回一事！”
大明王一怔。
单飞亦是皱眉道：“高僧何出此言？”他想释迦是有这种想法不足为奇，龙树何以扯上了老子。
龙树沉声道：“据本僧所知，这二人所在的年代竟很相近。”
单飞心中微震，隐约想到了什么。龙树继续道：“更奇的是，而这两人都有远超世人的认知，明了许多世人根本不解的道理，李耳提及的难明之道、释迦的三千世界看似不同，实则有着极大的相通之处。”
“然后呢？高僧想到了什么？”鬼丰插了一句。
龙树却是盯着单飞，“单施主由此想到了什么？”
单飞一时愕然，沉思半晌才道：“难道高僧是想说——他们是由某处相同的地方，得到了一样的认知？”
“正是如此。”龙树抚掌称赞，随即揭开了答案道：“而这个地方，也就是我们如今所在的地方……”
“龙宫天塔？”众人齐声道。
第847节 趣事
众人齐说龙宫天塔四字，龙树却只看着单飞道：“单施主也是这般认为？”
单飞沉吟良久，这才道：“老子、释迦所言，的确超越了当时世人的认知……”他没有说的是，这两人的言论甚至超越他那个年代的认知。
有些古代人类的思想，竟一直都是人类认知的巅峰所在！
这本来就是一件极为奇怪的事情，如《内经》里的经络、老子的道之理论都是后人百思才能渐渐领悟验证的理论，后人更是逐渐发现，释迦的很多思想居然和如今顶尖科学的生命观开始吻合。
如今的生命科学，居然要向佛教思想取经。
并非黄老、释迦在符合现代人的思想，而是现代人类跋山涉水这多年，终于开始接近这些人的皮毛！都说夏虫不可以语冰，人的认知也有隔阂，但相差万里的话，那不用超时代文明一说，根本无法来解释的。
不过单飞考虑的周全，皱眉道：“但若说他们是从龙宫天塔得到答案……”
他没有说下去，龙树却明白他的意思，“绝非妄言，本僧是有线索可以追寻的。”
众人均是发怔。
大明王暗自嘀咕，心道如今什么时候了，如何还有耐心听你絮叨？鬼丰、夜星沉却是齐声道：“不知高僧有何高见？”
伊始时，这二人对龙树还有冷淡之意，但如今二人对龙树却有尊重。他们显然对龙树所言很是重视。
龙树一直保持平和心态，闻言只是道：“难得几位施主这般有缘，那本僧不妨继续说下去。”
略有停顿，龙树继续道：“释迦之时，曾有句咒语传与后世，就是本僧适才出手时说的六字——般若波罗蜜多。”
“那又如何？”单飞反问道。
“单施主可知道这咒语的意思？”龙树问道。
单飞点头道：“略有所知，”见龙树很有期待之意，单飞解释道：“般若本是智慧之意，波罗蜜多就是到彼岸的意思，因此咒语完整的意思应是智慧到彼岸，释迦的意思应该是让念咒持戒之人，精进思考如何寻找解脱涅槃的出路。”
大明王诧异，不知单飞为何会知道这多的事情。
龙树抚掌赞道：“善哉善哉，单施主很有佛缘。”略有停顿，龙树感慨道：“如今哪怕佛教中的人物，能知单施主所言的亦是少之又少。更多人不解真意、却是死守咒语枯坐妄想得到释迦的真意，实在可笑至极。”
单飞倒是深有同感。
他那个时代何尝不是如此？很多教派早就沦为世俗的教派，教派中人对当年开宗立意之人的真谛早就抛到九霄云外。
无数人以为敲敲钟、坐坐禅，天天念念经文、拜拜佛就得证悟解脱实在是滑天下之大稽。无论是释迦还是龙树，以致后代的禅宗祖师，哪一个均是极具智慧的人物，亦知只有亲力亲为、精进修习去领悟真谛才可得到解脱。
世间真正的咒语必定有确切的意思、一统的思想以及简单明了的内涵，而不是完全不知所云，但求离奇古怪、聱牙佶屈的胡说八道。
他单飞若不是有这般认知，也不能这快领略六甲秘祝的真意，一听龙树这般说，单飞倒是心有戚戚然。
“释迦当年曾言，无论是否他教下的弟子，每个人都可接受他的教导，却不是每人都能有所成就，其实亦是这个道理——能有成就的人，必须有自身的思考，而非人云亦云的人物。”
龙树轻叹又道：“释迦传三千法门，实则均为前往彼岸所用。偏偏太多人执迷法门，反忘记到彼岸之真意，实在让人感觉如中原说的……”他略有停顿，正思虑时，单飞接道：“买椟还珠。”