早期能找到类似于缠足的记载，说的是李后主宫嫔窅娘曾有“以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状”的做法。
只是李后主那时的“金莲”并非指人足，而是指一个六尺高的金莲台。
窅娘着素袜在金莲上跳舞，便像是舞于云中，回旋起来宛若凌云之态。
世人效仿的也就是这种“新月状”的纤弓细足。
按照陶宗仪记载，到了元末缠足这事儿俨然已是“人人相效，以不为者为耻”。
诸多流传下来的文学作品也印证了这一点，至少许多戏曲唱词里头已经咏起了“三寸金莲”。
比如有名的《荆钗记》，女主角直接叫“钱玉莲”，唱词里更是屡次强调她的一双小脚。
先是当地巨富对她一见倾心，直夸“两瓣金莲小，赛过西施貌”。
再是姑妈夸自己侄女说“下香阶，显弓鞋，金莲窄窄，这双小脚，刚刚三寸三分”。
那巨富听了“三寸三”，心中暗赞“这金莲就值一千两”，当场欣喜地追问起要多少彩礼。
这样的描写在众多戏曲小说之中比比皆是，简直可以说是“遍地金莲”，连《西游记》都要写盘丝洞的妖精“金莲三寸窄”。
由此可见，元明时期缠足之风早已吹遍寻常百姓家，有钱人对小脚的喜好甚至已经开始直追“三寸金莲”而去。
现实里头也不少，至少那些个专为男人而设的秦楼楚馆永远少不了纤细的小脚，甚至还有把少年郎也缠足供贵人们取乐的。
钱福细细地把“缠足史”给文哥儿讲了一遍，可见他于此道颇有研究。
文哥儿听得仔细，不时还掏出小本本把钱福提及的“参考文献”给记下来。
钱福瞅着还是个小豆丁的文哥儿在纸上刷刷刷地写字，后知后觉地生出点带坏小孩的紧张感，不由往左右张望了几眼。
等确定王华和谢迁他们都不在附近，他才松了一口气。
钱福喝了口清凉饮子润了润喉，才追问道：“你记这些做什么？不会又要写你‘心向往之’吧？”
文哥儿前段时间那篇“心向往之”可是引起了好大一阵风波，听说寿宁伯府那两小子现在还不能下床来着！
要是文哥儿就着缠足这事儿再写篇“心向往之”的文章，他可是会被几位前辈集体扒皮的！
文哥儿啪地合上自己的小本本，很有经验地说道：“同一招哪能用两遍！”
瞧瞧他那明白写着“你怎么这么笨”的小眼神儿，仿佛三十岁的老江湖是他，四岁的小菜鸟是钱福似的。
作者有话说：
文哥儿：你好笨
钱福：？
*
更新！
甜甜春痛失全勤，仍努力更新！
*
注：
①“两瓣金莲小，赛过西施貌”几句：引自《荆钗记》原文。
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②写钱福研究金莲纯属胡扯（bushi），主要是因为他除了《蹴鞠》外还单独写过《美人手》《美人足》《绣鞋》之类的，不过他的真爱应该是菊花，写了一百多首《咏菊诗》，每个品种写一首……（明朝菊花居然也有这么多品种
上次关注到他写“金莲”还是他写的《插秧》，震惊于连插秧都要写“倒移莲步水云乡”……
不过刚才去搜了搜，发现这首诗好像是“化用”戴九灵的《插秧妇》，难怪顾炎武要在《日知录》里点评说“若有明一代之人，其所著书无非窃盗而已”“得明人书百卷，不若得宋人书一卷也”hhhh
可以看看两首诗：
戴九灵的《插秧妇》：
青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。
裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。
紧束暖烟青满地，细分春雨绿成行。
村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎。
钱福的《插秧》
乌帕笼头野样妆，倒移莲步水云乡。
裙飘蝴蝶翻风急，手执蜻蜓点水忙。
紧束淡烟青一把，细分疏雨绿千行。
高歌一曲无人和，笑杀扬鞭马上郎。
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③陶宗仪：元末明初文学家、史学家，按照他在《南村辍耕录》里的“近年”，也就是到了元朝末年，缠足已经是“人人相效，以不为者为耻”。
可以看看陶宗仪记载的原文：
◎缠足：张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”
《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。
韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。
惟《道山新闻》云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”
以此知札脚自五代以来方为之。
如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
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熙宁，王安石执政时期，元丰，司马光执政时期。也就是在北宋末年以前都挺少这方面的事儿。
第124章
文哥儿从钱福这边取了材傍晚又跟着丘濬回了他家。他先把参考资料给找齐了，又找丘濬问起他们理学对女子有什么要求。
丘濬哪里知道文哥儿要做什么。
他见文哥儿寻了几本野史要带回去看本有些不满，觉得这小子不务正业。可听文哥儿问起理学，他顿时就来劲了。
这小子终于要学点正经的了！
可怎么问的是对女子的要求？
丘濬狐疑地看着文哥儿。
文哥儿道：“您不懂这个吗？”
文哥儿一脸“我以为您在理学方面无所不知”的惊奇表情。
丘濬：“…………”
算了只要有兴趣就好讲对女子的要求就讲对女子的要求吧。
丘濬当即洋洋洒洒地给文哥儿介绍起来。
女子最基本的当然是“三从四德”三从就是“未嫁从父，既嫁从夫夫死从子”四德就是“妇德、妇言、妇容、妇功”。
自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，这三从四德的要求便伴随着女子度过了一千多年的漫长时光。
文哥儿便问丘濬“三从四德”出自何处。
丘濬：“…………”
丘濬捻了捻须，给文哥儿报出了出处“三从”出自《仪礼》，“四德”出自《周礼》都属于“三礼”的内容，正经儒家经典！
三礼最后一本就是他们现在考科举要学的五经之一《礼记》了。
文哥儿一听是大部头，立刻得寸进尺地让丘濬把前后文背给他听听。