重生洪荒之我为准提(72)
支无祁勉强坚持了一会，实在无法承受被弥勒打压着打得局面。支无祁硬受了弥勒的加持神杵一下，跳出了战圈，就往那水里去。
支无祁逃到水里以后，实力大增。而弥勒不通水战，金身法相在水里也难以发挥出十成的威力，实力自然是大减。于是，两人在水里就以平手的状态僵持了下来。
大禹带人在弥勒刚和支无祁交手的时刻就带人赶到了，在见弥勒把支无祁打压着打之后，大禹还以为这场战斗很快就要结束了。可是，一个转眼之间，两人又大到了水里面去了。大禹在岸上迟迟不见弥勒上来，心里也很是着急，想要下去帮助师兄弥勒一把，可是想想自己的修为，再加上不通水性，下去恐怕只会给师兄增加负担吧，大禹只好在岸上耐着性子等待起来。
弥勒在水里和支无祁僵持不下，心中也颇是郁闷。以自己大罗金仙后期的修为，却连收拾一个大罗初期的妖怪也要这么费事，这要是让老师知道了，还不得罚自己面壁上个几百年啊！
不能在拖下去了，看来只能动用法宝了！想到这里，弥勒心神一动，祭出自己的法宝后天人种袋来，对着支无祁喝道：“收！”
支无祁在见到弥勒祭出后天人种袋之时，就从那后天人种袋之上散发的灵气波动知道了这绝对是一件威力巨大的法宝。心道一声，不妙，就立刻展动身形，向着远处逃去。
可惜，还没有逃出多远，从后面就传来了一阵巨大的吸力，拉扯着支无祁向后飞去。无论支无祁怎样努力，始终无法抵消这股巨大的吸力。在不甘的叫了一声之后，支无祁就被后天人种袋吸进去了。
系好袋口的绳子，将后天人种袋揣在腰间，弥勒笑道：“哼，叫你欺负我在水里实力难以发挥！”
出了水面之后，弥勒打开后天人种袋将里面已经昏迷不醒的支无祁交给了大禹。
大禹原本想斩杀了支无祁的，但最后却在弥勒的建议之下并没有将支无祁杀死，而是在桐柏山之上修建了一座庙宇，在弥勒的帮助之下将支无祁镇封在了庙宇的地当地的百姓为了纪念大禹治水的恩德，将这座庙命名为大禹庙。
大禹在降服了支无祁后就开始治理淮水流域的水患，而弥勒是也跟着大禹去治水。大禹一路上见山开山，见水就引。一路上下来，那淮水流域的妖怪，全部在被弥勒降服之后，也都交给了大禹处理。
正文 第二十六章 大禹治水（四）
经过大禹治治理，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地，淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于人族生存的湖泊人为纪念夏禹治水的功绩，曾在沂河岸边建立了禹王城。
大禹和那弥勒一起走遍洪荒治水，其中的艰难大多是那洪荒的大妖，只是这些大妖和弥勒比起来就差远了，最终的结局不是像无支祁一样被镇压就是被大禹斩杀。
转眼之间，大禹治水已经有十年的时间了，经过十年的努力，不少的洪水被引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。但是，这场水患实在是太巨大了，十年来大禹还是没有完全将水患清除。
这个时候，大禹已经三十多岁了，为了治理水患，他还是单身一人经过涂山的时候，大禹遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便在弥勒的见证下成了亲。
大禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己和女娇居住的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，大禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
一次，大禹治水来到一处。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了游涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。
为此，大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。
治水的时候也不是全部都开山引水，有时也会用那定海神针打通大地，在那地下形成地下河，如此也可以免除那水患的发生频率。
终于，大禹用了二十七年的时间历经千辛万苦后把这水患完全治理好。而且在治水时合理利用水资源，将那河水一半用地下河的形式存在，一半在外面形成河流，只是这河流把整个洪荒贯穿连接，把那多水的地方的河流引导到缺水的地方，缺水的地方也有了河流，如此免去了干旱的苦恼。
大禹治水成功，挽救人族于水患之中，天道自然也是降下了无边的功德。而米勒也因为在大禹治水期间多次相助而分的一成功德，凭借着这些功德，弥勒更是一举将修为突破的准圣初期。
原本，凭借着这治水的无边功德，大禹更可成就像三皇一样的万劫不灭之体，奈何天道不允，大禹凭借功德只是修为突破到了大罗金仙中期。
由于大禹治水有功功，舜帝在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给大禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，又封禹为伯，以夏为其封国。大禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”舜帝称赞禹，说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德，功劳太大了！”
后来，舜帝又举行了隆大的传位大典，将人族共主一位禅让给了大禹。
大禹成为人族共主，准提炼制了九只大鼎送给大禹，以助他用这九鼎镇压九州。大禹按准提的指点将那九鼎放置在那九州各大主脉之上，用以镇压洪荒气运，这九州鼎还有一个作用就是聚集灵气。九鼎布置成为九州结界，那九鼎同时吸取那洪荒之外的灵气，这灵气源源不断的汇聚到洪荒大地上。那九鼎结界一成也防止了域外的人随便进入洪荒。
十七年以后，舜在南巡中离去。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。
大禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。大禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。
东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。大禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听大禹的命令。大禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯大禹王。那些没有参加朝见大禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。