【对于穷苦的百姓，他们既要因为统治者的“死后殊荣”被剥削压榨，还要为厚葬父母让本就贫困的家境雪上加霜，然后还把这种贫困往后代传递，因为他的后代也得厚葬他。】
【代代相传的贫困？】
【没错，厚葬就是代代相传的贫困。然而古人之所以崇尚厚葬，是因为相信先祖的魂灵能庇护后人——结果为了厚葬，先让自家贫困交加。】
【穷人很容易没后代哦，为了祖宗保佑，然后断子绝孙。】
【断子绝孙的人没办法警示后人，那些靠才能或运气阶层跃升的人却会宣扬自己是祖宗保佑，于是更多贫困的老百姓为了能得祖宗庇护，去通过厚葬使得自己和后代更加贫困。】
“穷人很容易没后代。”
事实。
没有黔首能否定这一点。
“为了祖宗保佑，然后断子绝孙。”
这话就更尖锐了。
绝大多数黔首们依旧只能关注到自家，完全忽略统治者的厚葬会导致他们被剥削得更加严重。
甚至还要涨红了脸地教育孩子，千万不能听天幕的蛊惑，不厚葬就是不孝。
因为他们愚昧，而愚昧是因为没机会接受教育。
但聪明人看懂了。
所有的厚葬，都会压在底层的黔首身上。
凡是真正在乎百姓的聪明人尽皆肃然。
节葬对于秦二本人没有任何好处。
损己以利天下。
这是只有圣皇才会去做的事情。
【厚葬不止是墓葬规模和随葬品，还有紧随其后的久丧。】
【久丧？】
【就是要办很久的丧事。动不动就是三年起步，不是直系的近亲属死了也要服丧一月到一年之间。】
【服丧期间为了表现得孝顺，就不能去干活，要饿着冻着，越惨才能越体现出孝心。】
【……啥玩意这是，三年不干活谁养？】
【所以穷人是不配服丧的。】
【秀。】
【服丧会导致国家运转的停滞——想象一下萧何曹参因为服丧在家待三年/六年/甚至更久，这会是多大的损失？】
其实就算是穷人，也要在服丧期间尽可能表现得悲伤。
比如服丧期间不能嫁娶。
被拿出来举例的萧何和曹参很是无奈。
这是很严重的冒犯。
但在后世人眼里，别说他们的父母、就连他俩本人都是早已作古，算不得什么冒犯。
换个角度甚至可以理解为后世人对他俩的认可。
但依旧不好讨论此事。
节葬之事和天幕之前讨论的所有事情都不同，即便萧何曹参称颂秦二，但轮到自身——
倘若父母说希望被厚葬，他们就不可能去施行节葬。
至于服丧……
君王有权“夺情”，即可以在臣子需要服丧时要求臣子继续任职。
这种情况下臣子不服丧，不会被视为不孝。
孝之一字，早就根植于这片土地。
——即便是几百年后扬言要将自己葬在星辰大海的人，也很难主动把亲人的骨灰给扬了。
【我补充一下：其实服丧制度可以作为君权的一种补充，也就是君王可以借助重臣回家服丧的时间夺取权力。】
【那秦二干嘛要废除久丧？】
【因为自信：秦二的集权程度可以说是封建王朝中最高的，比政哥还高，她根本就不需要借助服丧来夺权。】
集权并不是个好词，换个角度就是独裁。
但特殊时期，集权能将治国的效率拉到最高。
比如改革。
集权程度越高，改革的成功率就越高。
嬴云曼清楚她为什么要集权。
地方上的权力不集中到中央，光是土地改革就能再引发一轮反秦狂潮。
土地改革再怎么利于民，集权程度不够，地方豪强与官吏勾结，就能将无知黔首蒙骗得以为改革有害。
嬴政自认为对帝国的掌控已经达到最高：“集权？”
不需要问太多字，秦二能听明白他在问什么。
“臣欲将地方官吏的任免收归中央。”
集权不止政事还有军事，不过嬴云曼没必要说那么多。
韩信在旁听，不能让他知道。
政治上的幼稚只能说明他想不到某些点，可不是指他听不懂人话。
………
张良很疑惑。
君王有权在特殊情况下进行夺情，但很难真正废除久丧。
不是君王不能废除，而是人死政消。
只要有一任需要久丧制度来巩固权力的帝王，久丧就会重回朝堂。
徭役、赋税也是如此。
秦二究竟是如何确保她的施政得以延续？
【秦二废除了臣民对君王的服丧，规定只有直系血亲去世才有十日丧假。】
第39章
【十日？古代要是人在异地, 十日还不够来回吧？】
【在路程上花费的时间不计入丧假内。】
【我去，怎么感觉比现在还人性化，咱们丧假才给三天！也不管远不远！】
【因为在现代不管身隔多远, 都可以通过网络随时联系, 也有飞机高铁能让你一天内到家。但在古代, 异地的家人那真有可能一辈子见不着几次面。】
【也是噢。】
服丧改成十日？
这个消息没有引发太多的反感。
如果说厚葬还关系到死后世界的殊荣, 这服丧真就多是在被迫表演孝子贤孙。
服丧期间不得饮酒食肉、不得洗澡更衣、不得嫁娶、夫妻不得同房、不得参加婚丧庆吊、不得访友、不得……
或许每个地方的风俗都略有不同, 但共同点就是不能过得好。