[盗笔同人]终极之极(斗文为主，解密向)(30)

黑瞎子突然扬起玩味的笑容，不过，腿关节僵硬的人就不用来了，跏趺坐可不是关节僵硬的人能做得来的。

说完他就地对着佛陀浮雕的跏趺坐坐下扶跏趺坐，双手合十，石块突然发出轰隆声下沉，黑土张想要上前跳上石块，却被金丝眼镜拉住了。

“他说的有道理，之前我们在这浮雕上站着以各种方式敲击或者人来人往，都没有触发机关，如果现在贸然以佛国入口预设以外的进入方式入内，不知道会发生什么事。”

黑土张见金丝眼镜这么说，只得收住了脚步。

黑瞎子闭目在下降的石块上打坐，心里盘算着进入佛国后的事情，待他睁开眼睛的时候，看到不知名的虫子在黑暗中绽放着幽光，在他的面前是一颗巨大的青铜树，一根离他很近的树枝上，绑着一根绳子，绳子上打着若干个绳结，每个绳结的打法都不一样。

结绳记事。这种每个绳结代表一个字或词的记事方法非常古老，甚至可以追溯到文字产生以前。而现在能够读懂绳语的人已经非常稀少。

这绳子是一段军用尼龙绳，黑瞎子不由暗笑，张起灵这留下记号的方式真是特别，要是先下来的不是自己，或者是整个考古队一起下来的话，到底这算是陷阱还是信息？而且这人是怎么确定自己能读懂的？

有点意思。

黑瞎子拆下绳子，这绳子的结打出来的意思是：

我在佛陀右脚脚趾方向。

黑瞎子皱了皱眉，想了想。理论上，他应该等那些人下来，如果有那个老学究关节特别灵活，他得想办法保证他们的安全，这一趟国际差才好拿劳务费尾款。

不得不说这个年头大多劳务费是后付的，不过黑瞎子规矩多，因为他是单干的，接的单子又都不是什么好活计，说句不好听的，都是脑袋提裤腰带上，背后还有人戳脊梁骨的事儿。

因此每次他都要先收超过百分之六十到八十底薪的首付，见钱才上工；尾款多少，还要视实际情况进行加成。

也就是说，他现在好好地规矩的等着上面下来的第二个人，那能拿到多点钱的可能性有加成，不过，他现在的直觉告诉他，找到张起灵更重要些。

青铜树的四周，是一根根刻有浮雕的石柱，那块将他送下来的石块下方也是一根石柱，这根石柱与其他石柱不同的地方在于，它是可以活动的，因此可以把他送到这里。

虫子的幽光足够黑瞎子在黑暗的地下看清周围的情况，他活动了一下四肢，这里的四周一眼望去都看不到头，看起来无论往哪个方向走都一样。黑瞎子掏出指南针，那针一直转个不停，完全失灵了。

佛陀右脚趾方向，指的是他扶跏趺坐下来时，右脚趾所对的方向——这又是一项考验人的活儿，人可不是能保证自己一直走出一条直线来的。

张起灵不知道在下面摸索了多长时间，得到了右脚脚趾方向可走的结论，对比之下，黑瞎子现在只是沿着张起灵的路标走，已经容易多了。

黑瞎子对了对表，拾步往张起灵指的方向走去，大约经过了二十分钟，在他彻底对装饰着浮雕的石柱、上下都是毫无装饰的石顶和石地板产生审美疲劳后，他的眼前出现了不一样的景象。

眼前是一道幽光的河。仔细看去，是一个个椭圆形的东西排列在地上，那些发着幽光的虫子，似乎都被这些椭圆形的东西吸引，吸附在这东西的上面。从第二排起，每个椭圆形东西的后面，都坐着一个人——或者说，一具尸体更为恰当。这些人明显已经死了很多年，但是面目均栩栩如生，似乎刚刚入灭。

这些人生前都是比丘，他们接受了度戒，身披袈裟，身旁还放着一只钵盂。第一排的椭圆东西，比第二排少了一个。黑瞎子往前走，看到这东西顶上还接了个可以提起来部分，他想了想，也挑了一个提在手里，被他的动作一晃，虫子们从这东西上飞起，看起来倒是很美丽。

这东西提在手里有些像灯笼的感觉，但是虫子没有呆在上面的时候它不会发光。按照下斗的经验，这些比丘随时都会起尸，黑瞎子放慢动作，小心的从这些比丘中间穿过，但却什么事情都没有发生。

穿越幽光的河，前方出现了一幅巨大的墙，墙上有四道个通道，每个通道入口处上方均有浮雕，分别是住在离欲界最近的护世四天王。

印度佛教中四大天王的形象与中国寺庙中武将形象的四大天王有较大区别，印度佛教中护法神多呈忿怒相，皮肤、发色呈两种不同较深的彩色，与面相相配极易令人感觉面目狰狞。

黑瞎子按了按隐隐作痛的太阳穴，决定用点指兵兵这种幼稚的方式选择走哪条路。嗯，说不上运气好或者不好，估计四个天王差不多，他点到的是——持国天王。

25、第十九章持国天王 (上）

持国天王梵名提多罗吒，与中国寺院中怀抱琵琶的形象不同，这里的持国天王是依据印度经卷所造，托宝珠持大刀，青肤紫发，双目圆瞪，面相忿怒。

持国天王在汉传佛教中意指慈悲为怀，守护众生。

本来理论上如果是汉传佛教的持国天王，就算真的来个音乐解析什么样的机关，黑瞎子会觉得自己赚到了，音乐学位关键时刻派上用场；可惜这里的持国天王是个拿刀的，所以音乐不管用。

走进通道，通道两旁的发着幽光的虫子似乎被他手上的灯笼一样的东西吸引，慢慢地在试探之后有一些虫子贴上了这椭圆的东西，又有些虫子在他走动的时候慢慢地从这椭圆东西上飞起，这一幕看起来非常奇妙。

向前走了一段时间后，黑瞎子突然吹了声口哨，愉悦地。

高昌王的墓葬和佛国的排场比，不够看啊。

过道里飘起一股有些像禁婆香的香味，面前是十二位身穿彩衣，服饰以中国的审美来看属于女性穿着的，坦胸抱着不同乐器的男性。

乾达婆。

乾达婆是梵语发音，意为“变化莫测”，很多人听到婆字以为其是女性，实际上他们是男性的乐神。

这里的乾达婆显然不是真正的乾达婆神，而是被做成了乾达婆状的尸体。但这些尸体却不似斗里的那些粽子或者血尸那般，或僵硬或令人厌恶，在缭绕的香气中，这些“乾达婆”看起来似乎更像是神界的“乾达婆”，他们的指尖还停留在乐器上，似乎下一秒就会醒过来弹奏。

不愧是印度粽子，很洋气。黑瞎子心里默默地夸奖了这佛国粽子的品味，不过下一秒正如他感受到的一样，一声轻微的乐器声在离他最近的那位“乾达婆”手里的乐器中响起，然后音波就像是在平静的水中投掷了石子一般扩散开去，似乎是开启了某个千年前的机括，这些“乾达婆”突然睁开了眼睛。

“乾达婆”睁眼的瞬间或吹或弹奏起自己的乐器，黑瞎子后退一步，脸颊边上出现一道血痕。

“啧。”破坏艺术品是不道德的，而且，这似乎是一个非常精巧的设计，这些“乾达婆”形成的是一个“乐阵”，如果破坏阵型，那么有可能音乐会变成扰乱人性的魔音，也有可能这些“乾达婆”会做出什么出人意表的举动。

如果不破坏，走近他们就会被这“乐阵”组合发出的奇怪的共震伤及体肤。

仔细听来耳膜刺痛，但是这些音乐中似乎有某种规律，印度的音乐重视节拍且富有宗教性，复杂而多样化，且能引导人进入冥想。因此黑瞎子必须要从这驳杂却能和谐在一起的乐声中找到可供通过的路径。

考虑到印度的冥想方式，黑瞎子决定盘腿坐下，闭目思考。当他放空思维后，耳朵居然对这些声音不再感到刺痛了，他闭着双眼站起身来，从这些“乾达婆”中间以一种奇怪的路线、不断扭转身体的形状和角度穿过，手里依然提着那个圆东西。