“你既然写文｜鲜明，那你应该知道，他的教派现在有很多相似的存在。有些人是以他和文先生都是弥赛亚传教，有些人则是打着自己才是唯一的弥赛亚的名义，这种人虽然不多，但还是有的，而且很激进。”
“作品上映很可能会造成这部分人的反弹，别小看这些人对教众的控制，他们会做什么你根本想不出来。我们之前去光州点映的时候，有人在会场放火，要不是发现的早，你都能参加我的丧礼了。”
安圣稷看柳临渊怪异的表情以为她不相信，认真道“你可能太年轻，没有经历过最疯狂的时候，你爷爷应该知道的，文先生在国内最鼎盛时，国会都要往后退，整个国家都是他的都不夸张。”
“现在虽然大环境好了很多，但他传下来的那些教义还在，那些以他的名字活动的人也还在。一旦你的作品上映，很可能给了他们另一种宣传的方法。这种宣传对其他教派来说会很讨厌，宗教之间的争端是不会管有没有普通人这回事，不信教的都是恶魔，信仰其他的主更是要直接下地狱的。”
“他们口中的下地狱是真的敢杀人的，而且每次都是很疯狂的方法，什么炸｜弹警告还是小事。就怕碰到真的疯子，在首映礼或者路演的时候，当着媒体的面自｜焚，到时候不管作品怎么样，你导演的生涯就被毁了。”
表情怪异的柳临渊不是不相信，她只是觉得安圣稷说的有点太魔幻了，现在又不是九十年代。但是想想疑似脑子有坑的朴保剑，又不是那么确定真的不可能发生安圣稷说的那些事情。
可是宗教争端这种事往大了说当然什么都有可能，往小了说也就那点事情。柳临渊听安圣稷的话有点不太对劲，试探着问他“前辈的意思是，不建议我拍？”对角色不感兴趣她能接受，直接否定剧本？过分了吧。
“不，我很赞同你拍这部作品，只是你可以换个角度。”安圣稷摩擦着剧本的封面“你这个本子的核心只有很少的人能看懂，你想要传达的关于宗教本身就是一场巨大的人类骗局，整个韩国能看懂的也只有很少一部分。”
“这部分人太少了，少到即使像我，像柳千言，我们也帮不到你太多的忙。这让你的作品很容易会被人误解为是在宣传宗教，弄不好就成了文｜鲜明的人物宣传片了，那和你作品表达的本意完全相反。”
“到时候，你再。。。”
柳临渊慢慢的举起手示意有话要说，安圣稷顿了下，严肃的表情缓和了点，让举手要求说话的小朋友先说。小朋友非常犹豫的说，她没想那么多。
“虽然我确实想要表达点东西，但是没有到宗教是人类骗局那么大的格局，关键是这部作品应该也没那么大的影响力。”柳临渊对于前辈的‘赞誉’有些承担不起，有点像自己随便写了个‘夕阳西下’结果被人解读成‘国家药丸’的迥然。
不过对安圣稷把她的作品拔高到那么深层的表达还是很高兴的，但该说的还是得说“我之所以想拍这部片子，就单纯的想要探讨文先生成功这件事，有多少是命运使然，有多少是可以复制的共性。”
“选择宗教做切入点，一方面是文先生是靠宗教起家的，另一方面是我们国家在宗教这个产业链上有惊人的产值。我想把被很多人有意无意忽视的这部分表现在大众面前，所以这才会是个商业片。”
“不知道前辈有没有关注过，迷信这件事是可以商业化的，而且是个永远不会衰败的产业。只要人类社会还存在，只要生死还是大事，只要我们有解决不了的麻烦，不知道明天会发生什么，那宗教就永远存在。”
“商业片的重点是让观众看得进去，我选了一个我认为还不错的切入点，就是为了让不关注的人关注，让他们看看他们三不五时给出去的募捐也好，布施也罢，那些钱是能干很多事情的。”
“宗教求到最后还是求己，信仰信到最后还是信人。我想表达的，是人得靠自己。文先生不就是靠一己之力成为了文先生，真正的草根逆袭，没有任何背景，他的背景是神。”
柳临渊对安圣稷笑道“我们都知道，这个世界没有弥赛亚，有的只是文贤敏。所以，这是一部非常单纯的商业片。”以为自己解释的非常明白的柳临渊，却听到安圣稷更奇怪的问题。
“你厌世？”
“。。。啊？”
“我是说，你讨厌这个世界？”
“。。。什么？”
“不明白吗？讨厌这个世界就是你不喜欢这个世界，或者觉得活着没意思之类的。”安圣稷眉头微皱“你有什么这方面的疾病吗，心理问题？”
完全不知道话题怎么就到这里的柳临渊立刻摇头“什么都没有，绝对！精神非常健康！吃好喝好，可喜欢这个世界了呢！”
“跟我说说也没关系，我也不可能告诉你爷爷，我们连私人号码都没有。”安圣稷以为她是不愿意说。
茫然的柳临渊反问他“为什么您觉得我。。。厌世？”
“很明显不是么，你如果想写宗教，这部作品的核心是在鄙夷宗教的虚伪。如果想写的是文｜鲜明，那你就是对这个人不太看得上。你说你想写的是迷信的整个产业链，可你的作品充斥着世人的愚昧和对清醒的人的排斥，全是负面的信息，你看不到吗？”
安圣稷转动椅子面对柳临渊，看着小姑娘“我相信你不可能用其他人的作品跑来骗我，那本子送不到我这里，柳千言不会让你这么干。作品都是带着创作者的灵魂的，你的本子在求救，你在让人救你。”
“文贤敏这个弥赛亚的角色剥离了作为人性的部分，你给他赋予了很多神性。这在文艺片里都很少出现，在商业片里基本没有，至少我没看过。文贤敏帮助了很多人，底层的人也好，高层的人也好。”
“作品里都是以他们根本不知道自己需要帮助，碰到文贤敏的时候才发现，原来我过的一点都不快乐，我需要快乐，需要帮助，需要文贤敏。他们都在以自己的方法求救，期待别人能从那些虚幻的假象中听到他们的救命声，所以文贤敏的神性才能凸显，因为只有他能看得见。”
“挣扎的人性中出现一个神性是很突兀的，你写的很好，好到不仔细都发现不了。这些都是文贤敏的优点，可没有缺点的人物是不圆满的，设定根本立不住。你给了他一个最大的缺点，是他活在自己的幻想里。”
“整部片子少有的几个清醒之人，最明显的是孝敏。她指出了文贤敏的虚幻，也戳穿了他的想象，还点明了宗教就是一场人类自我编织的骗局。但这个人你写的非常克制，甚至有点不太敢深写的感觉。”
“孝敏也很有特点，九十年代能留学去学心理学，这代表她生长在不错的家庭，而且有自己的思想，不然那个年代的女孩子很多人都不知道心理学是什么。可这样的一个人嫁给了国会议员后，就在家做全职太太，符合社会约定俗成的走向，从人物设定来看却是矛盾的。”
“成为一个大环境认可的富家夫人之后，孝敏又出现在牛郎会所，有些离经叛道，但在那样的环境下也说得过去。可在前面铺垫好她为牛郎一掷千金后，孝敏又很清醒的知道，牛郎就是玩具，花钱买个高兴的。”
“剧本里，孝敏是主要角色中出场最少，人设却非常完整的，缺点刻画的越明显，优点凸显的就越有亮点。这个人物最有记忆点的出场，都不是她戳穿文贤敏的把戏，而是她陪着她的丈夫，一位国会议员出场的时候，在愚昧的相信文贤敏的丈夫身边，一言不发只是笑的画面。”
“孝敏这个角色代表了整部剧最清醒的那部分，她很可能是你身上的某种投射。但你在她的周围织了一张网，把这个清醒的人困死在荒唐的世界里，让她只能成为木偶，活不了，死不掉，就这么半生不死的站在丈夫身边，成为别人的附属品。”