他脚步一转，就入了一间酒楼。
他来这儿不是为了吃饭，而是为了租房。
这是一项长租服务。有些人家会将自己二楼或者三楼的闲置房间，划出几间来租给客人，这种房子，有点类似于大学的宿舍间。顾客和房东定好价格，可以包饭，也可以自己在外面吃。
但是出于房型限制，这样的屋子都是不包洗浴的，但这也不是什么问题，宋代沐浴行业极为发达。
就夏安然刚刚随处一逛，这一条街上，就有大澡堂两处。私人澡堂子更是不必说，如果有需要的话，完全可以去找塘子里面洗澡，开在松江这种近水的地方，淋浴价格也十分便宜。
这样的对外长租服务，一般性都是面对家庭较为贫穷的书生。
宋代崇文之情极盛，除却因为开国皇帝对于武将的忌惮，还有一个就是太祖皇帝给文官们留下的一个保命牌，正是刑不上士大夫，也就是说，只要你做了官，如果没有意外的话，起码免去了一场皮肉之苦。
虽然最初的意思是，不要对士大夫动用刑讯逼供，但是到了民间就变成了士大夫可免责，加上北宋期间刑罚的确较为宽松，这样的情况直接导致了宋代均已成为读书人为傲。
虽然这也导致了后期，大宋官员体制过于冗的情况，但是在初始，这一风尚的确为大宋输送了不少基层官员和人才。
而在民间，也经常会发生倾全家之力供一个书生念书的情况，
在宋代，念书学习的成本已经远远低于之前的朝代，这是因为造纸业和印刷业的进步，降低了印书成本，而同时，科举制度的成熟，也使得有不少学子在考中进士之前，必须要寻找一些工作养家糊口
而成为教书先生，就是他们最简单也最清贵的一条路。
大量的科考学子带动了教育业繁荣，推动了基础教育的发展，基础教育普及后文风大盛，读书人受到追捧，人人均已读书为傲，这就是大宋文风昌盛的缘由之一。
所以在这个世界，独身在外求学的学子是非常寻常的一类人，他们可能是前一次考试落了榜，不愿意再浪费路费回到家中，所以干脆选择在此地备考，也有慕此地名士而来的学子，当然也有随意走走，到了这里，觉得这里山清水秀，适合定居下静心研习功课而留下的学子。
松江府，自然也不例外。
这儿有一间不错的学堂，在长三角地区也较为有名。
风景也好，吃食也多，马上就是夏季丰渔季，慕名来吃海鲜的人也不少，又是中心城区，这一块治安也不错。
选择在这里定居，自然也谈不上显眼。
夏安然先去置办了几套寻常的衣物，因为是购买成衣，价格自然稍微昂贵了些。
但并没有超出夏安然的心理价位。他又购买了一些寻常笔墨纸砚，因为买的只是基础之物，价格也很是便宜。
等到他换下了衣服，提着书箱，拎着包袱，就活像一个文人学子的模样。
夏安然，会选择这家酒楼的原因是，这家旅社的老板做饭手艺非常的优秀，而且店家夫妇在此地的风评都不错，价格在松江府的旅社中，处于中等偏高的程度，但优点就在于，店铺所在的位置。距离此处最繁华的街道，只有，四五百米。
房价就摆在那里，自然价格低不了，这个属于商务旅社，但因为夏安然只有一个人居住，对安全系数要求较高，所以还是选择了这一家。
最后他和老板商定下来，因为他足够支付了较长时间的定金之后，他用一个比他预想的要低得多的价格，租到了一间小屋。
其实，夏安然用这笔钱完全可以，租到一个私人的小院。那样隐私性会更高一些，但是若要如此操作，就必须要去正规的牙行进行租借。
这就暴露了夏安然现在一个致命的问题——他没有身份证件。
没有身份证件他自然不能去正规的公立机构办理任何业务，甚至他都不能出这座城，出去倒是无妨，但是可能就回不来了。
他当然也可以说自己的身份证件遗失了，在大宋也是有挂失这一项服务的。
但是挂失的流程，相当复杂，夏安然要先向松江当地的官府递交申请，然后将自己的出生地和籍贯，以及亲人姓名，供给当地的官府，由官府的专门人员，前往他的出生地，进行身份资料的比对，再有当地的亲属为他作证，两地官府交接。
如此，这张身份证件才算是可以被补办。
近的地方，挂失也要花上1到2个月的时间，远的地方那便不必多提了。
费用倒是不贵，大概也就是将将弥补官吏的来回路费，会由几个挂失的民众共同承担，如果只有一个人……那要么就再等等，要么就只能承担这笔稍高的价格了。
这一点夏安然没有办法办到，因为他并不知道这个身体的原出产地。
没有别的办法吗？也有的，失忆这种情况虽然不多见，但是也有类似的情况，比如从不出门的小童被拐卖了，或者说是痴傻人群当然也记不得自己的出身，遇到这样子的情况，可以直接向官府求助。
官府会照着你画像去四面八方的县城贴边，等着别人来认领你，在被认领前，当然也是不能出城的，不但不能出城，还要被监视着。
综上，他只能花钱住进私人旅社，
失去了身份证，不记得自己是哪里人，觉得这个壳子有很多故事的夏安然只能默默住进了私人旅社，未来……未来先赚点钱再说吧，毕竟这应当是一个武侠世界，但凡武侠世界总免不了某些个作奸犯科有可爱小技能的人在。
至于怎么赚钱……他的目光落在了已经放在桌上的纸笔上头。
夏安然搓了搓手，创作的欲望正在熊熊燃烧。
第132章 七侠五义（三）
小说在宋代被称为话本, 顾名思义，是以一种说唱艺人表演的底子存在的。
也就是说, 类似于剧本的存在。
这是由于本时代识字率尚且不如现代, 比起现代以文字为主的传播形式，自然是有人给你读出来或者是表演出来更加方便。在建国初期也是如此，评书、相声在民间极其的受欢迎。而在后期识字率上升之后, 小说才开始流行。
值得一提的是，其实很多说唱艺人本身也不识字，他们得了某个好本子，也需要识字的人读给他们听，然后再将之进行二度创作, 加入个人感情和表演艺术，最后成为独属于他的特色表演。
但是因为说唱艺人毕竟受制于地理条件, 虽然的确会有人慕名而来, 然而更多的只是闻名而已，所以话本的流传就成为了某种必然，毕竟文字比起人更容易传播。
当然，除了说唱艺人自行的传播外, 还会有人听了之后觉得有趣抄下来在外地传播开的。
这倒不是抄袭，毕竟说唱艺人除了说, 还要唱, 而且唱的比例还不小。单单抄了内容，没有表演的精髓也无甚大用，只是一种勉强算是善意的传播方式而已。
说唱艺人的兴盛, 自然也带动了话本艺人。
因为各地方言不同，某些话本还会在各地以自己的方言进行传播和改编。
理论来说，这些应当都要给着话本人一定的稿酬，这在每个行当每个地区里面也自有其套路。
——以上情况出自于由说唱艺人产生话本。
当然也会有话本艺人产生的说唱艺术，夏安然瞄准的就是第二种。
自从在东汉末年一书成名之后，夏安然在东汉又有了好几次尝试，奈何当地人不知道为什么总是会把他的小说当做真的看……还会有人来批评他写法违背了现实。
他都已经在书的扉页写了本故事纯属虚构了，但是为什么大家都会以为是真的呢？真是让他完全不能理解。
如果有知乎问“从写小说转换为了人物传记是一种怎样的体验？”那他一定要怒答一波。