作为大宋的国寺，大相国寺自己所拥有的田产并不在少数, 这些田地，除了少部分用来应付寺中僧人的开支之外，其余大部分则是大相国寺的额外收入，还有部分就承担大相国寺的第三产业的原材料成本的身份。
这里指的就是大相国寺占据很大一部分收入的产业——斋饭。
大相国寺的寺庙中长期收容经济困难的民众，包拯、公孙策都被其收留过, 这些人可以在寺内免去吃住费用，只是并不免穿衣、沐浴热水等费用, 但对于无路可走之人来说已经能够保证基本生活质量。
只是这一笔被免去的资金已经是一个不小的开支, 且大相国寺还常常承担接收重病者或是伤患的责任，在宋朝，各地寺庙多少都有承担当地救济院的隐晦职责，正因此, 上头才对寺内一些事睁一只眼闭一只眼。
收留的人基数大了，总能出人才。
据传大相国寺如今的素斋配方曾是一名神厨给调味的, 此人极其擅长使用料汁烹饪, 以料汁带出食材的鲜味，滋味绝佳。
当时前任主持收留了这位落了难的神厨，给予了庇佑, 神厨在沉沦数年后忽有一日前来告辞，前主持并未问其为何顿悟，只静静收下了神厨书写下的数份菜谱。
神厨此后一去不回，大相国寺素斋却在这满是美食的汴京城打下了一片名声，香客在拜佛念经后用上一顿斋饭再走已经成了一种习惯。
陆小凤见夏安然在听闻他说大相国寺素斋滋味极佳之后，连眼睛都在发光，便笑着对他说自己认识一个名曰苦瓜大师，这位僧人制作出的素斋也可谓天下一绝。
苦瓜大师轻易不动手，但是他陆小凤能在这位大师面前还有几分颜面，哪日方便，可以请夏安然一同去尝一尝这一顿素宴，夏安然立刻欢喜得应下来了。
但是在场的三人都很清楚，这个邀约何时能够实现，还要看夏安然何时能够重获自由，但就目前的迹象来说，短时间内应该是不可能的。
只是好在他们如今年岁尚小，还有时间等得起。
众人一路走走停停，很快就到了山脚下，再往上就是一片需要攀爬的石阶。
但凡是宗教场所，尤其是较为大型的可以作为标志性建筑的宗教场所，基本都会设置长长的阶梯。
一来是因为，这些场所都会被建立在更加靠近天空的位置，基本为山巅之上，此为天人感应。但若要上下山，寺中僧人便也罢了，若是寻常香客爬山的时候，自然不可能让他们走陡峭的山道。
阶梯便是一种方便建造、也便于攀登的产物，而且在攀登阶梯的过程当中无形之中，因为身体受累，人心也会得到某一种净化。
此符合宗教场所存在的意义。
一般来说，像这种阶梯都是需要香客自己爬的，极少数身体素质实在不好的香客，也可以雇用小轿子将人接上去，只是这种情况实在是少有。
因为大宋朝本身，就是一个不推荐人们使用人力当做运力的存在，尤其是不推荐官员们、以及稍有些有权势的富人们使用类似于轿子之类需要耗费人力，将人代替与牲畜使用的设备。
所以稍微有钱些的官员上班都是乘坐马车，或者自己骑马、驴，而稍微贫穷些的也是乘坐出租车上下班，当然也有干脆走着上下班的，只是这些人不多。
基本上，不会有官员乘坐人力的轿子，除非是极少数的意外，否则这些官员前脚乘了轿子，后脚便是要被弹劾。
一直到南宋后期，因为偏安南方，失去了北部大面的土地的南宋政府面对了畜力不足的窘境，加之战乱时节民众也需要多一个养家糊口的生计，各取所需之下，如此才不得已开始乘坐轿子。
当然，如今还是北宋，汴京城的畜力还是很充足。
但是这里的场所跟寻常场所不一样，贵妇人在这里乘坐轿子，说起来也并不是将人当做畜力，而这些抬着轿子的人多半本身也是信徒，他们也也是使用帮助别的信徒的方式来为自己积攒功德。
被帮助的人虽然会给予钱粮，但是这一部分的收入并不是酬劳，而类似于结缘一般，一般都会被捐出。
这些人，也不是以此为生呢，他们也是来兼职的，用这种方法和佛祖结缘。
要用现代作比喻的话，就像是义卖，不过出售的都是自己的体力。
但是今日他们却远远看到了一贵妇一身素衣，身边跟着好些个女侍，她没有乘坐人轿，也没有让女侍们搀扶，而是选择自己一步步往上头爬。
她动作很慢，却不曾停，她身边穿过去了许多的信众，或快或慢，唯有她以匀速前进。
这般虔诚得攀爬，想来定是要给家人祈福吧，夏安然这般想。
他没有多想，只是随着两位友人一同攀登，他们是年轻人，又为习武之人，要爬石阶自然容易。
或许冥冥之中当真有天意，就在夏安然等人越过那妇人之时，他面前飘过一只彩蝶，夏安然毫无防备之下见着蝴蝶，便习惯性得跟着彩蝶舞过的方向看去，恰是一个蓦然的回首。
或许是好奇，或许当真是一个偶然，又或者是出于血脉的牵引，总之，夏安然在一个理论本不应当的时候回头了。
然后他看到了一张熟悉的面容。
他猛然间一顿，一时不察之下，脚差点踩空，夏安然瞪大了双眸，看着那低垂着头满脸苍白，不染胭，不抹脂的面容。
女子已是极其的疲惫了，然她抿着唇，倔强又坚定得一步步得爬，已染上细细纹路的杏眸中似乎是燃着烈火一般，一眼便可知她心中有求。
夏安然抖了抖嘴唇，以气音吐出一个字。
妈。
正所谓世间所有的相遇，都是久别重逢。
在夏安然的心中，母亲这一个名词已经被刻画上了一个女性的烙印。
并不是他的亲生母亲，而是在红楼世界里面的那一位。
温柔坚强和善乐观、开朗慈爱，他可以用一切可以形容母亲的最美好词汇来形容他的母亲。
那是一位为了给他治病，毫不犹豫用光所有财物，为了供养年幼的他，又用那一双善绣的手去为别人浆洗衣服，以换取母子两人的生活费的女性。
后来夏安然另辟蹊径，有了一定的收入可以勉强撑起一个家，方才稍稍减轻了母亲的负担，但是最初时候夏家的生计全是夏母撑起来的。
她的这一举动，却为自己换来了永远都无法被解除的病根，每年冬天无论如何治疗都无法根除的冻疮，使得夏母柔软细腻的手从此只留在了夏安然的记忆中。
而只有很久很久以后，夏安然才知道他的母亲当年是一个多么优秀的绣娘，也才知道他母亲那时是付出了什么样的代价来试图养活自己。
绣娘的手，是不可以有茧子的。
越是技艺高深的绣娘他们手中的针线便越是纤细。
她们通常用的不是一股线，而是将一股线中劈出四分、八分、乃至于十六分之一来进行晕染过度，这样的丝线极其的纤细，不要说有茧，哪怕只是一根稍稍坚硬些的倒刺，便会立刻将这根线给崩断。
一件精美的绣品若是线断，那就意味着之前所有的努力全数前功尽弃。虽然也有绣娘能够续上，但是在内行人看来其中痕迹依然明显，自然会就此落了名声。
寻常的绣娘若是遇到了崩线多半是选择重绣，为了赶工，自然就是没日没夜得绣。就算是因此伤了眼睛也不能坏了口碑。
只有在后来回想起来，夏安然才忆起他的母亲除了为他缝制衣服之外，在那之后便不再接过一件绣活。他曾经以为这是因为他给母亲提供了优越的生活环境，并不再需要母亲再费这些劳心劳力的功夫了，但事实上，对于一个传统的女性而言，她失去的其实是一个能够养活自己的技术、也可能是苦练多年的技艺、也可能是伴随她度过了人生中大半日日夜夜的习惯。