“万事皆有可能。”官家对此非常肯定，不敢抱有一丝一毫的侥幸心理，“孩儿认为，我们只有把自然学一举扶持起来，让他们发挥出应有的功用，后世之人才会明白自然学的重要性。哪怕真的有那么一天，至少，灾祸能小一些。”
亲爹烦闷的揪着胡子，暂时把这个事儿放下，问他另外一个事儿，“后人的事且不提，我们只能尽力。女子进学的事儿怎么说？”
官家还是笑，“爹爹，你有没有发觉，这一千年来，华夏的男子一直在潜移默化的，从思想上统领着女子，理学家所宣扬的‘夫夫、妇妇’地位差别，不过是把男子的心声说出来而已。”
“文人们写诗作赋，夸花蕊夫人的小脚多么美，然后女子就不自觉的去缠足，互相比着谁的脚直，谁的脚小巧。她们自己都没有意识到，她们为何要因为男子的夸奖去做这些。明明她们可以去进学，可以做事，可以养家糊口，不比男子差什么。”
太上皇嘴角抽搐。儿子你知不知道，你也是一个男子？
官家回望，小疑惑。他说的不对？
“对。皇儿说的对。”放弃挣扎的太上皇深呼吸一口，缓解内心的复杂，“很早以前，人类刚刚兴起的时候，是母系社会。你看我们天天说的氏族中的‘氏’就是母系家族的称呼，姓才是后来父系家族的称呼。”
“那个时候的男子被放在女子的“氏族”中，被女子打压。而现在女子被放在男子的“姓族”中，自然是被男子打压。男子和女子的天性都是一样的。国无二主，家里也只能有一个‘主’。”
官家不明白，“不可以平等相处吗？”
作者有话要说：小故事，二程去逛妓院，各位美女围上来，其中一个说有辱斯文，其中一个说人在妓院，心在衙门，不可看皮相。后来清朝的一位大儒曾有一问，是不是二程在妓院的床上的时候，也是“不可看皮相”？
二程说的那句话按照蠢作者查到的资料，应该是真的哈。个人感觉，周敦颐是宋明道学的开创者。儒家的理学其实是道学。这就是“假道学”的由来，没人说假儒学嘿嘿。
在当时儒、佛、道合流的形势下，老周从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，确有“发端之功”。
后面二程的“扩大”，因为二程后来做了大官，做了帝师。朱熹的“集大成”，因为理学成了国教。所以就一定意义说，他们都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
三字诀也是他提出的。一曰“定”，就是“定之以中正仁义”，建立符合封建统治的政治原则和道德标准，“俾人自易其恶，自至其中” 这就是所谓“存天理”。
一曰“主”，就是“主静”，因为“欲动情胜”是不可收拾的，只有“主静”、“慎动”，才能深入考察“动而未形有无之间”的“几”（苗头）。这就是所谓“灭人欲”。
一曰“立”，就是“立诚”，因为“诚”既是“万物资始”的宇宙本体，也是所谓“纯粹至善”的先天本性。只要掌握了“诚”，就掌握了“五常之本，百行之源” 。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第 105 章
“不能。”
亲爹回答的斩钉截铁, 官家眼神儿求救。
太上皇忍不住在心里叹气一声，轻轻开口, “我们先把刚刚建立自然学的事儿继续讨论。”
官家乖乖的点头，做出认真倾听的架势, 乖巧的模样看的亲爹忍不住想乐呵。
儿子虽然聪明刚毅, 知晓大势人性, 但是他心里没有权势地位，他在处理这些繁琐的政事包括男女之事，或者是这些牵扯到国、家内部势力争端的事儿的时候，想法直白, 手法直白，偏偏还手段强硬。
今儿若是不说明白了, 万一文人们甚至是大宋的男子们都和他大闹起来, 他估计又是和去年强势改革儒家一样, 运用他的智慧不达目的不罢休，即使最后再来一场大开杀戒，大刀阔斧的直接把大宋重新洗牌一遍。
“前朝时期，之所以儒家式微, 一直是在夹缝中生存，一开始是因为李唐崇尚道家, 后来是因为武则天崇尚佛家。再后来就是灭佛, 道家兴起。这里面，不管是儒家，还是道家, 佛家的兴衰，都有一个原因，当权者的追捧。”
“只要你崇拜自然学，百姓和文人自然跟随着你。就好像你和儿媳妇感情好，坚持不纳妃，宗室和大臣们在纳妾的时候，或者宠爱妾室的时候，就会考虑到他们在你眼里的印象，进而考虑到他们的做法对个人前途的影响。”
官家小震惊，还有这个说法？
太上皇微笑，“当然有。儒家也好，佛道也罢，都是当权者借着治理国家的一个团体，现在儒释道三家之所以在民间有影响，不过是历代当权者的纵容和下面的人跟风随上。”
太上皇细细的分析给他听，何为“民可以治之不可以知之。”宗教也好，兵事也好，士农工商也好，都只是当权者手里的棋子儿而已。那些成精了的大臣，谁不知道自然学和墨家的好？可是没人主动提出来，都想打压，他也想打压。
人性而已。
儿子也知道人性，他比谁看的都透，但是就因为他看的太透了，反而无法和一般的世俗势力融合，无法和当前大宋人的想法融合。所以至今为止，他的身边只有追随者和亲人，没有一个真正可以沟通的知己好友。
“官家的想法，高出吾等太多，真正的出凡入圣。”这是范仲淹在离开京城的时候和他说的话。太上皇之前还认为儿子经过亲征这一回“成熟”很多，此刻却觉得范仲淹说的很对。成长是成长了，可是差距太大，这点成长压根儿没有作用。
居然理所当然的要想让男女平等发展？理直气壮要让自然学和儒释道三家一样成为当权学术之一？
“墨家和自然学，不一样。”太上皇一锤定音，让老百姓知道墨家的好处，已经是当权势力集团的极限了，他们不会让老百姓知道自然学。不光是他们，下一辈的当权者也一样，类似儿子这样的皇帝，几千年不出一个。
安静用心的听完亲爹的教导，官家摸着下巴沉吟不语。亲爹说的“大道理”他在经筵上虽然没有及时的考虑到，不过在他看到大臣们包括欧阳修和苏轼等人的表情后，自然也有意识到其中会有的阻力和波折。
可他还是不想放弃。
眼见儿子被说动，小眼神儿可怜巴巴的，太上皇狠狠心继续下重锤，“就算你让老百姓知道了自然学，把自然学努力的扶持起来，你觉得他们有多少人愿意站出来？就算他们站出来了，等他们成为当权者后，他们会不会变得和现在的朝臣们一样？”
官家蓦地睁大眼睛。
来燕京的路上，爹爹在劝说他把儒家留在“群龙之首”的位置的时候，曾经和他说过--很大一部分人，就算你把所有的知识都教给他，他也不懂如何争取自己的利益；还有一大部分人，他们知道，但是他们不会主动站出来去争取。
现在爹爹直接说“人类都是位置决定行事”，让他想起来以前长辈们的教导，所谓的公平和正义，不过都是弱者反抗强者的口号而已。等到弱者变成了制造秩序的强者，就会自动的去为了他们的利益维护所谓的秩序和等级。
而人类的发展，总是在这种不断的强弱对抗，不断的势力变化中进步。想要跨过这些应有的顺序，就会产生其他的矛盾，比如现在朝臣们和他之间的矛盾，比如等到墨家、法家、、、之人真正的发展起来后，和当权者包括赵家皇室之间的矛盾。