明明只是一出戏，却就敢在开头说如果戏曲没有“关风化”教育世人的，再好的戏也徒然，这个观点正是洪武帝心中所想。
宫廷是大明的中心，而皇帝，是宫廷的中心。洪武帝明显对这出南戏表现出了浓厚的兴趣，还有那个不长眼的敢打扰皇上的兴致？
何况这出戏演到赵五娘吃糠那段，唱词生动悲恸，极有感染力，马皇后，孙贵妃等在战乱时期吃过苦头的娘娘们皆面露动容之色，纷纷红了眼眶。
到了罗裙包土葬公婆时，席间多有落泪者。
宫廷大戏没有胡善围区区一个七品典正的位置，她远远站在一个亭子下，抱着暖烘烘的手炉，独自一人看着远方你方唱罢我登场的戏台。
北戏的配乐多是琵琶古筝，南戏的配乐多箫管，声音绵长，故隔着老远，胡善围都能听见乐声。
恍惚中，她变成了戏台上的赵五娘，先是“软怯怯的孤身己”，再到罗裙包土葬公婆后，毅然抱着琵琶上京寻夫的蜕变。赵五娘的痛苦，胆怯，希望又绝望，在绝望里寻找新的希望，她感同身受，因为她有相似的经历。
她亲手推荐了《琵琶记》，等同将自己无法愈合的隐痛亲手一点点撕开，暴露在光天化日之下，然后用力挤出脓血，疼都不能呼吸，挤脓血的手一刻都不能停，必须全部挤出来，隐痛才会消失，旧伤才会真正愈合。
她亲手将过去软怯怯的胡善围一刀刀捅死了，战胜了自己，从此以后，若再有人提到未婚夫，她不再一击即溃，笼罩在往事的阴影中无法自拔。
或许那时候，她只是淡然的付之一笑吧。
不知不觉中，亭子里的胡善围脸上有了一抹笑意，她不会再为过去流泪了。
戏台上，《琵琶记》唱到了最后一曲《永团圆》：
“……共设华筳会，四景常欢聚。显文明开盛治，说孝男并义女，玉烛调和归圣主。”
一个历经曲折最后大团圆的故事以“归圣主”为结尾，洪武帝龙心大悦，对《琵琶记》大为赞赏，笑道：“《五经》、《四书》，就像布帛粮食一样，家家都有。高明的《琵琶记》，如山珍海味，富贵荣华家不可无，以后每日都演几出。”
教坊司伶官忙道：“遵旨。”
洪武帝又道：“《琵琶记》是南戏，不便传唱，教坊司用琵琶古筝箜篌等便于弹唱的乐器重新配乐，谱以弦索，重新出一个院本，推行到民间，以教化世人之用。”
果然，胡善围的判断是对的，这部戏稍显说教的缺点，正好是洪武帝喜欢的优点。
上有所好，下必效之，何况洪武帝还说出“富贵荣华家不可无”的话，官员谁敢不听？纷纷请戏班唱高明的《琵琶记》，这部在元末因冲突不够“爽”，过于说教而几乎默默无闻的南戏，成为了明初“爆款”大戏，风头无戏能及。
南戏从此登上大雅之堂，开始成为宫廷戏曲，《琵琶记》也成为南戏之祖。
洪武帝对《琵琶记》爱不释手，下令以后每天都要听后，依然意犹未尽，问教坊司：“这部戏是谁选的？”
教坊司伶官忙道：“宫正司胡典正极力举荐，《琵琶记》才得以在冬至日进演。”
一个七品典正，平时入不了皇上的眼，洪武帝对这个颇具慧眼的女官很好奇，说道：“宣胡典正。”
第56章 上善若水
洪武帝宣召，胡善围第一次在御前露了脸，得了赏赐，范宫正自是为她高兴，暗中观察曹尚宫的脸色，好像冷风吹多了，有些僵。心想你不高兴又如何？胡善围御前出头，你休想像一样那样轻易去踩她。
其实范宫正想多了，曹尚宫的臭脸是故意做给外人看的。胡善围出头，在御前留了名字，这锐不可挡的势头是宫中女官独一份，即使她当年也望尘莫及，这姑娘或许真的实现老梅树下的誓言，为刘司言复仇……
冬至皇室家宴，皇室皆出席。皇子妃那一席，四皇子妃燕王妃徐氏坐在首席，太子妃常氏已经去世，东宫只有个吕侧妃，自然不能和亲王妃们同席，二皇子妃秦王妃已经出家，成了清净仙师，三皇子妃早就随晋王去太原就藩。
故，年末节庆日子多，各种祭祀场合，都是排行第四的燕王妃代掌长媳之职，燕王妃身体好，如今怀了第四胎，依然行走如风。
看着席间燕王妃挺着大肚子，胡善围才知道那天带着她策马扬鞭去郊外抓赌，教训弟弟徐增寿戒赌时，燕王妃居然已经有孕了！
这是个多么强悍的女人啊！
胡善围至今都记得继母陈氏怀孕时，就像母鸡孵蛋，甚少挪窝，娇娇怯怯的，地上掉了东西，都不肯弯腰，或者蹲下捡起来，全部指使胡善围代劳。