美艳不可方物的你(56)

随义八道：“席铁树呢？他使少林山蒙羞，他侮了叶素清。便是他皈依佛门之前也是个坏事做尽的恶人，他入了佛门，便可以既往不咎吗？那这世间的恶人皆来这佛门走一遭，便都可重新做人了吗？世间与他有仇有怨的，也不能找他寻仇了吗？佛门究竟是清修之地还是包庇恶人之地？”

清水祖师道：“随施主，你杀过人吗？”

随义八点头：“杀过。”

清水祖师道：“每个都是恶人？”

随义八略一迟疑，道：“是。”

清水祖师又问：“非死不能赎罪？”

随义八摇头：“我不杀人人杀我。”

清水祖师道：“人说你恶你道人恶，是非曲直善恶因果，哪个是真理？”

随义八道：“我糊涂了。”

清水祖师道：“世人皆有自己的道，你且再听上百日诵经，便什么都明白了。”

庄严宝殿，供台香火，其下虔诚信徒三拜九叩，其上神像或慈眉善目或凶神恶煞。

随义八此人，注定与佛无缘。

又百日后，他不再在大雄宝殿上听听经讲佛。

他到后山与小沙弥挑水浇菜砍柴生火，宝殿内昏暗凝重的香火使他头晕目眩，惟有这后山的世俗烟火才使他浑身舒坦。

随义八确实明白了。

不可强求。

无论善恶，爱欲，世间道千万条，惟有身死故后始终如一。

死都一样，又何必强求如何活法。

他自喻为善，与他不合便是恶，他自喻为恶，他人便是善，何况这世间还有有点恶和有点善，也有不太恶和不太善，大千世界芸芸众生，万载长河悠悠众口，络绎不绝杜之不绝。

随义八不想管。

他也管不了。

少林山后山的生活当真是简单而惬意，可惜无酒无肉，不过变着花样做斋菜也是乐趣。

随义八最喜欢的便是与厨房的少真和尚一起做饭，听闻少真和尚出家前是梳江城有名的厨子，他做的斋饭色香味俱全，让随义八每每见之便垂涎三尺。

那引随义八入少林山的小沙弥乃是清水祖师座下的弟子，他年纪虽小但少年老成，自小便在这少林山中长大，辈分比少真和尚还要高出许多，少真和尚每次见到他都要称声道真师叔。

小沙弥每日晨昏皆要山上山下跑一趟挑水，其实山上有井，但小沙弥说下山挑水是在修行。把两桶井水一滴不漏地挑上山装满缸，日复一日年复一年，修得枯燥无味锲而不舍，这当然是修行，除了少林山的和尚，谁又做得到？

其实一直以来，随义八对寺庙里的和尚尼姑并无好感。

他幼时饱受饥寒之苦，也并非没有去寺庙求过一口温饱。可那些香火鼎盛的大庙供的是大佛，门槛都快被香客踏平了。那些在庙里穿着干净整洁僧衣僧鞋的和尚，手中转着一串佛珠，站在高楼上眺望远方懒于应付俗人一句，不知修得什么道，念得什么佛，眼高于顶，心中只有他们的神佛，又哪里将世俗看在眼里。还有那些尼姑，随义八曾跑进一个尼姑庵想求供台上一个果子饱腹，但那尼姑庵规矩繁琐无比，入殿前须得将鞋履脱在殿外，入殿后不得随意说话，金身佛像高坐案台之后，那尼姑出来，脸上只有经年累月的漠然，仿若置之世外已久，懒于多看一眼这满是污垢的尘世，和这在尘世泥沼里翻滚的世人。

随义八与佛祖无缘，皆是因为佛祖与他之间，隔着这侍奉佛祖的修道之人，他们自喻圣人，修得无尘道，无垢道，无世间道，他们只与他们的神佛在一处，从来不看一眼这盛着他们的人世，好似多看一眼多言一句，便是对他们的修行有碍，他们明明亦是蝼蚁，却以为比蝼蚁高明。

因而，随义八对这些被世人香火钱供养着却又不屑于世人的修道者，从来敬而远之。

也惟有清水祖师说，佛亦是凡夫。

这让随义八另眼相待。

以至于他在少林山后山过得如鱼得水。

一载岁月悠悠，悄无声息滑过。

若非武林盟主谢君临找上山来，恐怕再过不久，随义八便想着要剃度出家了。

如今正邪分明，武林盟主谢君临便不再模拟两可，总算摆正了态度。

他上少林山请随义八的缘由也十分明了，便是想请随义八入武林盟坐镇门中以安江湖各派人心，日后讨伐美艳山也算大的助力。

随义八舒坦的日子还没有过几天便要搅入江湖风云，他心中自然是不愿的，于是便婉拒了谢君临的招纳。

想起当初，谢君临为稳固江湖地位力争武林盟主之位，请随义八上美艳山当说客请梅山主相助，如今，当初的盟友成为敌人，而随义八却成了对敌的最大筹码。