玄天帝国志(143)

少年时在墟海之外留洋求学，回国后不被重用之下写下多本有关专*制*国家向现代政体过渡之方法的著作，却因“妄议朝政”被关进诏狱。此后不久，高昌国以协助燕国平定淮南叛乱为代价，把刘光远救出死牢、接到了高昌。

没人知道他在高昌经历了什么。

只是，后来又相继发生了很多大事：淮南翁主嬴风被送往高昌，与其实际统治者亚罗斯和亲，突厥利用婚礼之机发动奇袭掳走囚禁了亚罗斯，并欲以火刑处死这位拜火教教主，却不料非但未能实现毁掉拜火教的信仰基础之目的，最终反倒为亚罗斯以烈火不焚的“神迹”摧毁突厥独神教信仰基石做了嫁衣。嬴风起兵夺回淮南后，也赶往西域代燕国接管了突厥撤出后留下的、原属于燕国的土地。

然而，就在所有人都将注意力转移到亚罗斯·霍尔木兹身上之时，这颗西域中陆地区冉冉上升的政坛新星却骤然陨落了。在阵前以一人之力逼退突厥铁骑至祁连山北之后，这位享有“西域第一高手”美名的拜火教主就被宣布“失踪”，自此下落不明。

虽然拜火教和高昌王室统一口径咬定了他是失踪，可坊间传闻，亚罗斯实际上已经死了。有人说，他是死于妄动不属于世间凡人该有的神力；还有人说，他是死于拜火教内部权力之争，因为，就在他“失踪”后不到七日，一个名为苏莱曼的青年很快就登上了新任教主之位，如此“无缝衔接”实在是及时得有些诡异。

失去了亚罗斯的重用，刘光远自己回到了燕国，在这百木草堂之中安顿了下来。只是从此之后，原本狂傲的他眉目之间多了些平和之色、少了些愤懑之情。

他回来之后的第四年，燕城宣布在全国范围内强制推行“忠君教育”——具体内容是，无论新旧学堂、古今学制，皆尽必须于课前课后诵读皇帝燕城亲笔编写而成的《无衣诀》，“忆苦思甜”的同时教化国民凡事以国家、君主利益为至上，勇于牺牲个人利益“克己奉公”。至于诸位学人书生，则不可宣讲任何未列入官方所允许讲授书目的书籍内容、亦不可当众抑或私下发表任何“非议”朝廷的言论，否则一律下狱等候处置。

可在百木草堂的方寸之间里，他这个狂士却权当此道政令不存在，甚至在课堂上还公然宣讲已不被允许讲授的《大燕帝国史》和变法图强理论。此时，原本支持过燕城夺位的大秦维新党已被朝廷作为“乱党”予以剿灭、大肆抓捕，是以对于老师这样公然“违逆朝廷”的行为，刘光远的学生们都十分忧心。

“近日以来，我收到了不少同学的提议，说，希望我谨言慎行。今天我也有一个问题要问同学们：你们在害怕什么？”草堂之中，刘光远如是道。坐在最前面的青年举手，然后在他的默示下站了起来，答道：“我们怕老师会受到牵连、蒙受不白之冤！如今朝廷禁令已下，我等深知老师为人耿直，可……”

“好，且回答我第二个问题。为什么仅是这区区草堂中的一番讨论，也有引来牢狱之灾的风险？”

“这……因为朝廷法度便是如是规定的。”

“法度由谁制定？”

“由朝廷……君上制定。”

“法度若不合理，当如何？”刘光远又问。青年犹豫了半晌，才道：“……亦当遵循。”

“谬论。”

冷冷的两个字，却并非出自刘光远之口，而是坐在最后一排边缘的一个青年。他生得浓眉高鼻、长目薄唇、肤色略黑，虽不算什么美男子，却也称得上五官端正。此人站起身来，足有八尺的身高和宽大的骨骼使得整个人看起来很结实。径直走到台前，他冲着刘光远微微一揖，道：“学生陈武不才，也想回答这个问题。”

刘光远道：“且讲。”

陈武于是转过身来，声如洪钟：“老师所提问题之本质，其实是究国家权力之来源。我国自古以来，君权神授，君主所享有之权力来源虚无却至高无上、可以从根源上实现逻辑自洽，是故无人可以制衡。而列强诸国从一开始就将神权与君权区分开来，君权归根结底是为神权服务，而一旦神权跌下神坛、作为其仆从的君权也随之弱化，这也是它们能迅速走向民*主*共*和的根源。回归本题，绝对的世俗化专*制国家如我国，所谓‘法度’不过是最高统治者嘴里的一句话、心里的一时想法罢了，来源都没有合理性、合法性，谈何必须遵循？”

“……”底下的学生们都听傻了。刘光远眯起双眼，问道：“这是你自己的见解？”

“是的。”陈武向他拱了拱手，又自顾自地回到了自己角落里的座位上。刘光远沉吟了半晌，罕见了露出了笑容。