但在不明所以的外人看来，总会以为伏凌才是他的师尊。
武德对此就很不明白，“你干嘛不自己收了湘君？”
“若是我收了他，就是我自己养他。”伏凌看着樊湘君在不远处练习他最近传授的一套剑法，少年身姿柔软，招式绵柔，一举一动宛若某种优雅的舞步。他和武德站在一旁，回答道，“可是玉襄收了他，就是我们两个人一起养他。”
武德皱起了眉头，“为什么要两个人一起养他，你又不是养不起……”
伏凌打断了他，“我想要个孩子。”
武德一时没反应过来这句话的意思，愣了一下，旋即愕然的瞪大了眼睛。
“你？”他道：“你想要个什么？？”
武德大约想要用这种方式迫使伏凌感到些许羞惭，但他眉眼纹丝不动的重复了一遍，“我想要个孩子。想要一个离开她身旁，也有一个能与她有所联系的存在。”
“她关心他，她的感情和我的心血一同倾注在湘君身上，他就是属于我们两个人的孩子。”
而且，他天赋极好，若是快速成长起来……也许不用多久，就可以代替玉襄，承接无情道道统……
伏凌顿了顿，却没有把这半句话说出口。
武德被他噎得不轻，倒是没有察觉到他有所隐瞒，只是看着伏凌那张轮廓冷硬的侧脸，他张了张口想要说些什么，却又顾忌到许多事情，生生忍住了。
——修道之人当然是可以生孩子的。若是想要孩子，身体交合与凡俗之人并无区别，只是凡俗之人大多十月怀胎，修士则十分不确定。
有的几天就能生下孩子，有的却要怀孕好几年；生下来的孩子，也许会因为父母双方的修行方式，自带喷火或者结冰的天赋；可能见风就长，出生几日便宛若成人；可能皮肤坚硬，刀枪不入……
大多天生异象，甚至有的不像人形。
而怀孕的那一方修士，也会因此持续虚弱，修为倒退还算是轻的，重则道心不稳，根基全毁。所以女修士普遍觉得，生孩子是可以，但没有必要。
由于牺牲太大，除非女修士自己愿意怀孕，男修士一般也不会强求——毕竟怀孕对男方毫无影响，如此苛刻自己的道侣未免过于自私——所以大多数修士都选择把感情投放到徒弟身上。
但一旦怀孕，必然是叫人羡慕的神仙眷侣，用情至深，生下的孩子也大多备受宠爱——比如蘅鹿。
比如……
武德总觉得自家父亲也不是不疼自己，但每次看见蘅鹿父亲疼她的样子，他就总觉得自己像是从外边捡来的。
所以玉襄当然也能生。她的身体有这个功能，但是她修了无情道。
现在有个道侣都要隔个两百多年才见一次，真要生个孩子，怕是在交合这一步就要直接爆体而亡。
武德不解的呢喃道：“这又是何必……”
一个修了无情道，却甘愿冒着反噬身死的危险，不肯放开他；一个纵然要间隔两百三十年才能见到一面，也愿意等候……
这都是什么事啊！
……
两百三十年的平静无波，换来一瞬的肆意心动，但转眼便是下一段漫长的分离。
因近在咫尺不能相见，要比山高水长遥遥相思更加痛苦，伏凌将樊湘君带在身边，一同下山去了。
玉襄站在山巅之上，远远地能够感应到他们两人的气息渐渐远去，她慢慢地敛起那软成一片的情意，已经摸到了些许门道的，把它们重新冻结。
但没过多久，月神就通过与玉襄建立起的“祭祀关系”，传来了讯息——毗沙摩来了一封信。
三神之地的法术有些与中原之地规则迥异，因而毗沙摩可以直接联系上日神，却不用本人亲自闯入上阳门，更不会惊动任何人。
这封信就如同月神与玉襄可以直接联系一样，是直接传入日神婆罗的脑海中的——这位魔教教主似乎很不喜欢月神，因而并未与他建立什么联系。
听闻这个消息，玉襄心中便隐约有一种不祥的预感，她抵达山崖底部的时候，看见燕和真人也在。
他们三人都在这崖底生活，自然早就相见了。日神与月神以往虽然与忘一师兄有些冲突，但时过境迁，如今倒也相安无事。只是日神与月神实在吃不惯燕和真人喜爱的藜麦饭团，偶尔会外出狩猎动物或者比他们弱小的妖怪。
玉襄也没打算把它们囚禁在这里，不许他们离开一步，所以对他们的行为并未约束，只是若是外出太久，或者离开太远，又或者可能暴露身份，才会出面提醒遮掩一下。
燕和真人用一种有些奇异的眼神看了她一眼，玉襄心中猛然一跳，想到了——第一次万魂煞血阵，即将成功了吗？