大秦e国(60)

更让她想不明白的是，扶苏做为邪教的头目，不是像她想的那样，化个妆或者易个容，偷偷摸摸出来见一把天日。他带着随从坦坦荡荡出行，大大方方接受万人敬仰、百姓爱戴。那些百姓看着也是很善良的人，各自谋生、自食其力，生活自在。

从南门到东门，再从北门到西门，无论扶苏走到哪里，所有人都对他恭恭敬敬，这怎么好像整个上郡都是扶苏的地盘呢？！

看众人拥戴的架势，他俨然是这里的王。

泥霓十分感慨，一个邪教的头目，做到这份上，真是不容易呢。

扶苏见她好长时间没有说话，就问她，“你觉得我这个邪教的老巢怎么样？”

泥霓脱口而出，“不像。”

扶苏反问她，“什么不像？”

泥霓支吾半晌，“不像邪教。”

泥霓记得，她和蒙修罗拿着那两块玉佩去找荣教授、荣教授第一次提起“邪教”这两个字时，被那个歹徒吓破胆的泥霓，抱着蒙修罗一个劲儿地问，“邪、邪教？什么是邪教？”

蒙修罗给她解释，邪教是冒用宗教或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教以控制人身自由或者人的思想为特征，以揽财为目的。

但是她刚才所看到的这些，跟邪教这个词儿，真的不挨边啊。

她之所以一开始认定扶苏是邪教，是因为那个歹徒指证扶苏在先、扶苏“绑架”她、挟持顾擎宇在后，但是事情发展到现在这个份上，她已经对扶苏“绑架”她这个事实动摇了，更谈不到控制她的思想。至于揽财，她刚才明明看到，扶苏给那个失去丈夫的寡妇，送上一大笔挽金。

泥霓怎么看，扶苏的所作所为，也不像邪教。

如果扶苏不是邪教、上郡也不是邪教的老巢，那，上郡究竟是个什么地方？扶苏到底是什么人？

绕来绕去还是这个问题，泥霓的头又痛了。

泥霓还没想明白，已然到了上郡府门外，扶苏扳鞍下马，将缰绳扔给候在门外的仆人，随后又扶她下马，随口问她，“晚上想吃点什么？”

泥霓看那个家丁打扮的仆人接过马缰绳，突然意识到，今天她看到的所有人，那些小商小贩、平头百姓，甚至那只送葬的队伍，都是长衫束发，古装打扮；守城的士兵则是周身罩甲、手执利刃。一开始泥霓依然认为是扶苏带她逛到了影视拍摄基地，但现在泥霓突然反应过来，那些人是那样的真实自然、生活气息浓厚，他们根本不是什么演员，也不是在拍戏，他们就是他们自己。上郡也没有什么影视基地，整个上郡就是一个真实存在的古城，她看到的，是上郡的人们生活的最真实画面。

泥霓蒙了，在她的认知中，她的生活范畴里从没有过这样的地方。

第35章 穿越回大秦

泥霓跟在扶苏身后，犹犹疑疑进了府门，一个小喽啰见他们回来了，上前禀报，“秉公子，蒙恬大将军说有要事相商，早就来了，一直等在书房。”

扶苏应了一声，“知道了。”回头对泥霓说道，“泥姑娘你先回房，我派人到你房里去，你想吃什么，直接告诉他就好。”

泥霓听到“蒙恬”两个字浑身一激灵，这些天她净想着逃跑、疲于奔命，没时间思索，现在忽然想起前几天她用手表联系蒙修罗时，那上面竟然说，蒙修罗是蒙恬第82代子孙。泥霓蒙了，那么现在她看到的蒙恬又是谁呢？

最开始她认为自己落进了邪教的狼窝，无论是“扶苏”还是“蒙恬”，她都认为是那些邪教的人自命不凡，起个雷人的名字震慑众教徒。但现在看，他们根本不是冒充，他们就是他们自己。

泥霓第一次想到，她现在处于的，究竟是什么时间和空间？

泥霓上前一把拉住扶苏的胳膊，“这里究竟是什么地方？你知道的，我说的不仅仅是上郡。这里和我以前生活的空间完全不同。”

扶苏回身对她一笑，一副“你终于问了”的表情，“我说过的，大秦E国。”

“大秦帝国？”

泥霓呆了，眼睁睁地看着扶苏转身，走向正殿的书房。

泥霓不能相信：她来到了2000多年前的大秦？

扶苏一再声称，自己是“秦公子扶苏”，手持云破从“他生活的地方”穿越到落京。只是，她和蒙修罗都不相信。但现在泥霓亲眼看到蒙恬、看到那些古代的城墙、守卫的士兵，又想到东城门那里那些古代的茶坊酒肆、庙宇公廨，现在泥霓只能有一个结论：她真的回到了古代，见到了秦公子扶苏。

难道传说中的穿越，真的发生了？！