汉贵女(1240)

为了这个，卢基乌斯之前还不安过——两年前，陈嫣就开始学习拉丁语了，那个时候也是他刚刚见到陈嫣之后。

当时的陈嫣从外地回来，立刻见了他们这些学者。卢基乌斯和那些同来的学者都非常兴奋，那段时间他们已经充分意识到他们的女恩主有着怎样的能量了——她在这个庞大的国家有着非凡的影响力，同时她还拥有一条沟通东西方的航道。

这个航道上或许有其他人的船，但是只有她完整掌握了整条航道，其他人最多就是掌握这条航道上的某个部分而已。

相比起华夏的学者，这些学者们显然要了解海洋的多。所以他们更能明白这其中的意义，这代表的是权力、财富，代表的是强大的力量！

卢基乌斯这些人很快达成了一个共识，即他们只要讨好了他们的女恩主，他们想要的东西都能得到。

他们中的少部分人想要深入地了解‘丝国’，这个不难，只要稍微取得信任就应该可以完成这个理想。而更多的人想要在给女恩主做工之后回到家乡，要知道在家乡‘丝国’更像是一个虚无缥缈的传说！

向西方世界介绍真正的‘丝国’这无疑是一个好主意！

如果可以的话，他们也不拒绝探索由西方到东方的航路——虽然他们搭船从西方而来，但是没有海图就什么都不是！暗礁在哪里？每年的季风和洋流情况如何？…所以还是得重新探索航路！

不过，他们这一路也不是一点儿收获也无，至少确定了确实有这条航路存在！

可别小看这个，看的到终点的赛跑和不知道什么时候到终点的赛跑差别是很大的！只要有一个确定的终点，就算爬都能爬到！看不到终点的心态就不同了，个中体会也不难明白。

只要能够带领船队抵达东方进行贸易，肯定能收获巨额的金钱——和华夏的普遍氛围不一样，即使是学者，在西方也是不耻言利的。通过海上贸易发财，这几乎是任何人都不会拒绝的！

实际上哪怕是古希腊甚至更早的地中海世界，海上贸易都是很成熟的…海上贸易本身就代表了滚滚如流水的财富！

其中不乏想的很美的，觉得能从陈嫣手上搞到海图作为赏赐…在他们看来，女人是不明白海图的价值的！或许陈嫣确实做出了不错的事业，但在他们眼里就是个女人而已！

就像罗马的贵妇人们，她们中很有一些能自己经营产业、插手一些权力上的角逐，但男人们始终觉得她们最多就是小聪明。在真正的大事面前，是很愚蠢的，需要男人的监督和指导才行！

古希腊、古罗马，或者说，直到现代文明诞生以前，西方世界对女性的‘愚化’其实是远远超过东方的！这一点，接触过西方历史，西方年代较早文学作品的应该都能感受到。

即使是《乱世佳人》的那个时代，世界已经不少地区进入工业化了，在美国南方的男人眼里，女人也应该是什么都不懂，只需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足够了…书中那个时代男人的普遍择偶观感觉上并不是在选择妻子，而是在选择一个漂亮的摆设！

这一点是远远比不上华夏的…别看‘女子无才便是德’流传甚广，但华夏一惯有‘才女’传统。所谓‘女子无才便是德’只不过是没有什么可攻击的时候，用来攻击才女的一种方式（也有可能是没有什么可夸的时候，用来夸奖没有才貌的女子的）。而真正的主流当中，这句话就是说说便罢，大家本能地还是会更推崇有才的女子！

这些人虽然知道陈嫣能力不俗，拥有这么多的财富和权力是值得钦佩的，但在想到对方是个女人的时候，始终无法避免产生一些轻视。

事实上，卢基乌斯一开始也有些这样想。但是在和其他人一起见到这位‘不夜翁主’的时候，他如同受了当头棒喝，这才明白他们完全想错了！

他听栌山庄园以及不夜县的普通公民谈起过他的女恩主，在他们口中她简直十全十美，就像是奥林匹斯山上走下来的神明——好吧，可能奥林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，毕竟他们都知道神山上的神明到底是什么样子。

和华夏强调各方面都完美的神明不同，希腊神明的品德是根本不能追究的（罗马神明基本上脱胎希腊神明）。在神明这个问题上，大家走向了两个极端，东方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明则是放大了恶、放大了享乐主义。

若要说有什么共同点，大概就是力量强大，并且非‘正常人’吧。

这并不奇怪，神明本身就是要类似人，而在某方面达到人不能达到的极端，东方神明大多选择了极端的美德，而西方神明更多选择了极端的‘私欲’‘享乐’之类。人在造神的时候就是这样了，会造出一个像自己，同时又超出自己的存在。