［如果是太宰先生，那他身上的非人特质就说得通了。］
哪怕是她也会产生如此想法。
而太宰治，他没有被童磨的话骚扰到，当想起一些回忆时，什么都无法干扰到他，某种意义上来说，他是个很决绝的人，只要有一点儿微小的希望，就能为之付出一切。
顺便，他对把其他人内心深处的伤口翻出来血淋淋地晒太阳这点，从不犹豫。
“我们见了不止四次。”太宰治回答道，“我猜你忘记了一点东西，比如我们第一次究竟是什么时候见面的。”
他的笑容，该怎样形容太宰治的笑容？童磨忽然觉得他更眼熟了，在遥远的过去他们不仅擦肩而过，甚至发展出了一段对话。
“我猜你还没有治好自己的小毛病。”太宰治说，“相较于苦，你笑的样子无疑更加难堪，我早应该告诉你，寺院佛像的笑脸一点儿都不适合出现在人脸上，除非你长得跟菩萨一模一样，生动的表情配上毫无情感反应的双眼只会让人觉得恶心。”他说，“你难道觉得你伪装得很好吗？我跟你打包票，不仅仅是我，就连其他人，比方说，香奈惠。”
“哎？”
“她都能体会到你身上的违和感。”太宰说，“什么都感觉不到，却要装作拥有感情的样子，还陶醉在自己拙劣的演技之中，真有意思。”
“你比你小时候恶心多了。”
“所有人都看破了你的表演，只有你自己。”
童磨失去了笑容。
他想起来是什么时候第一次看见太宰的。
……
在父母死两年后，万世极乐教还在稳定运转，相较于他的父母，愚昧的教徒们无非更喜欢也更崇拜他，于是自发性维持教会的运行。
不是童磨自吹自擂，他自小就是个过分聪明的孩子，大人那点儿丑恶且拙劣的心思早看得透透的，于是他借力打力，把教徒安放在自己擅长的岗位上，使资源生生不息。
无论是长相、智谋、还有无共情能力，童磨都不像人类，可他又真的是活生生的人，有人的躯体与免疫力，因此在他9岁时生了一场大病，几乎就要撒手人寰。
教徒记得团团转，请来了方圆几里的名医，童磨躺在床褥上，感受身体的苦痛，精神却是轻松的、放空的。
［这些人真奇怪。］
他想：［明明自己十分期待死亡，等到我身上时却又换了种想法，果然是因为他们希望有人能够听他们诉说苦难吧，从这角度来看，死亡是对人类的救赎，所有人都希望自己能够获得救赎，却想把其他人永生永世地留在地狱里，真是劣根性的体现。］
［一想到人类是如此低劣悲剧的生物，又打心眼对他们同情起来。］
想着想着，眼眶里又盈满了泪水，这是童磨的特技，他能随时随地哭，又能随时随地笑，控制泪水的并不是情感，而是理性地大脑，流眼泪对他来说就像是吃饭喝水一样简单。
信徒们看见他的模样，呼天抢地，觉得教主一定是挂念他们，想到自己要是前往神国，信徒们会惶恐得无所适从，所以留下了悲痛的泪水。
如果太宰在这里，估计除了感叹世人的愚昧之外也不会讲些别的，他的嘲讽性是强，可却从不面对蝼蚁一样没有个性的人，从这方面来看他是个品味高级的人。
总之，为了让教主多在丑恶的人世间弥留一阵子，教徒们请来了远近闻名的医生。
童磨的意识已经烧得不太清醒了，他艰难地撑开眼皮，看见一双死寂的眼睛。
做惯了教主后他也拥有良好的职业意识，下意识就说：“真可怜啊，你也想前往极乐吗？”还努力挪动手，希望搭在医师的手上，稍作安抚。
太宰治愿意来只是自己觉得无聊，说实在的，在明晰了万世极乐教的教义之后他觉得这真是个好地方，有这么多人了解人生疾苦，想要死亡以获得平静，可同时他又觉得教徒们想要就神子的行动很诡异。
［就是自私吧，需要能够普度自己的人在。］
不管怎么说，他对这种自我矛盾的行为产生了好奇，就答应来看看，神子究竟是什么样的，而真实结果几乎让他想捧腹大笑。
［什么嘛。］他想，［就是一个很普通的、情感失调的孩子而已啊！］
感觉不到人类的情感，真要说的话不是什么大事，出现这种病症的机率虽然不高，但是在几百万人中总是有一两个的，他们大部分会努力学习，令自己表现出正常人的模样，然后建立健全的三观。
“不，虽然我很想死，却不想前往极乐。”太宰运用从珠世那里学到的医疗知识给童磨看诊，他很有余裕，一边看诊还一边回答对方的问题，“极乐世界是不存在的，人死之后是空，是无，是什么都没有。”