他也知道民间确实有朱熹先生在福建做官的时候，提倡女子裹足的传说或者相关记载，也猜到弘晙阿哥可能是受到皇上的影响反对女子裹足，可他当然不能认同弘晙阿哥的看法。
“缠足的这个事儿缺乏严肃认证。乌先生可是知道，朱熹先生的亲传弟子车若水有一本《脚气集》，‘妇女缠足的习俗不知道从什么时候开始，小女孩从四五岁就要受这样无穷无尽的苦，不知道所为何来。’”
“可见朱熹先生并没有说，女孩子一定要裹脚。而且世人都说程朱理学提倡‘女子贞洁论’，其实朱熹先生在《与陈师中书》中明明有说‘……昔尹川先生尝此论，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔……’”
弘晙眨巴着大眼睛不大明白。
后面文绉绉的句子他也大致听懂了，朱熹先生反对这个“女子贞洁论”，还批评世人迂腐，说不通道理。
“乌先生，‘女子贞洁论’是什么？和漳州女子有关系吗？”
“当然有。”乌先生惊觉自己说漏了嘴，立马转回来，“你看，现在世人都说‘饿死事小，失节事大’起源于理学，而朱熹先生是集理学各大家之大成者，最好的名头不是？很多人啊，就是打着朱熹先生的名号行事？”
就好比，很多人打着孔孟之学行事一样，其实，他们的行事，和孔孟之学有何关系？什么关系也没有，各人给各人的私心找一个理由罢了。
乌先生心里感叹一句，接着说道：“朱熹先生自己家里的女子大多都不裹脚，”其实朱熹活着的时候，只有达官贵人家的女子讲究“不轻举”而裹足，“而且皇上也推崇朱熹先生的学问，你看皇上虽然颁布禁足令，可也没讨厌朱熹先生不是？”
弘晙阿哥不说话。
玛法好像真的很推崇朱熹先生，他还夸朱熹先生是“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”
可是，“‘女子贞洁论’是什么？乌先生？”
乌先生愣住。
咳嗽一声清清嗓子，面对弘晙阿哥旺盛的好奇心和求知欲，硬是发挥他的不世之学，将“女子贞洁论”“娓娓道来”。
“‘贞洁’二字……本为‘贞节’，‘贞’是正的意思，是说男子要做正人君子，女子要端庄守礼；‘节’则是从竹子的节引出来，竹为君子之物，‘节’意为气节，是说这天下男子当有为人的骨气，女子也要有为人的志气……。”
乌先生说着说着，似乎觉得人世间的男女都应该是那个样子，就如同小孩子眼里的样子。
他自身遭遇坎坷，对繁琐的世俗虚礼早已看淡，说到这里自然是感慨颇多，“我们人活一辈子，百年时光很长，遭遇不定。可人要有个讲究，有个坚持，不能因为一时饿了，一时渴了，一时病了，就丧失了气节。”
“这就是朱熹先生的理论要点，凡事啊，讲究一个‘理’字。‘万物各有其理，而万物之理终归一……”
弘晙这回好像真听明白了。
“乌先生，这是不是，就是上次戴泽伯伯讲给弘晙听的《孟子·滕文公下》，‘……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’？女子也当是大丈夫？”
“……正事，弘晙阿哥记得很清楚，女子--也是人，也要做‘大丈夫’。”
…………
四爷和戴泽出来书房听到乌先生和弘晙阿哥在讨论的“女子贞洁论”，远远地看着两个人好像好朋友一样，不是，应该说乌先生好像焕发了童心一样，和弘晙阿哥你来我往地，用小儿的童言童语聊得“不亦乐乎”。
四爷嘴角一挑，小无奈却又莫名欢喜。
戴泽先生听得糊涂，却是面对这样一幅温馨美好的画面心生惭愧。
刚刚他和四爷谈心，听了四爷一席话，知道自己的冲动之举大为不合时宜，感动于四爷没有放弃他，还看重他，给他委以重任的大度宽容，信任情重，已经哭了一阵子。
现在突然有所体悟，真的明白了四爷的“隐忍求稳”为何而来，眼里又有了泪水。
不管朝堂上怎么风云变化，四爷总是守着这个府邸，这个家。
他承担不起任何风险，不能允许任何人犯错，包括他自己。
因为任何一个小小的行差踏错，都有可能让他失去这座王府，这个家。
而这个家，这份美好，也是他们要守护的。
“四爷，戴泽明白了。之前都是戴泽糊涂妄为，言行粗鲁。”
“戴泽感谢四爷的再造之恩，现在戴泽又感谢四爷的不弃之恩，戴泽肝脑涂地，在所不辞。”
戴泽先生向四爷重重地跪地行礼。