女帝要从掌门做起(635)

许是碰巧这时候闭关的人多，今天在这里以物易物的摊主很少，零星的只有几个买家在走动。

慕莲今日来此倒不是为了买东西的。

她的目光在此地巡视了一番后，很快便落到了一处正在坐而论道的神人们身上。

只见慕莲快走几步上前，与那坐在正中间的主讲神人行了一礼后，便自觉的坐在了众人外围的一方树桩上，静静地开始倾听起来。

此时正在讲道的是一位看起来略微白白胖胖的中年神人，他正在向众人讲述自己对于水之道的领悟。

只听他娓娓而道，“……道经有云，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。此句严明水之道有三，一是水性柔，二是水性善，三是水不争。”

“因而水者，虽滋润万物却不求任何回报，但又因为其不寻求回报而容易受到其他万物的憎恶。如一滴墨水落入清水中，便可将其染黑。下界原本清澈的大河流域，也因沿岸民众的滥砍滥伐而让河流变黄，满是泥沙。”

“此理若是应在我等身上，便是说明若我等成为人群中的拔尖之人时，自会遭人嫉恨，为人所敌视。这时候我等不可坐以待毙，必须做出抗争来，不可让他人的污秽欲念侵害了我等的道心。是以，水虽然不争，却也是一种争。”

他这番话语落下后，周围有一位神人不解的问道，“敢问道友，你既然说那水‘善利万物而不争’，为何又要开始争了呢？不知此言与道友你的解释是否自相矛盾了呢？”

白胖的中年神人听到这话后，不徐不疾的回道，“非也，我这话并不矛盾。不争，确是一种争。试想我等身处天地之间，一呼一吸、一饮一食，不都是在争夺天地间的养分吗？我只要用了这天地间的东西，便是争了一份生机、一份资源。即便我没有与他人相争，也仍在向天争取和索要，因此这看似的不争，实则也是一种争。”

“再者，我虽不愿与他人争夺机缘，但如果他人先行找上了我，争夺我手中的物什，那么我与他之间便多出了一份因缘牵扯。此时，我愿顺从我的道心，与此人争上一争。这也是一种争。”

随着中年神人的话音落下，一旁听完这席话的慕莲，也开始若有所思。

确实，不争也是一种争。

天地众生，皆向天地夺食、向同类夺食。

一人在糟蹋掉一份粮食的同时，却有上万人正在活活饿死，这不是正是不争所带的后果吗？

当慕莲沉思之际，也有许多其他在座的神人提出了自己的疑虑。

而对于众人之所惑，那位中年神人皆是一一作答。

像这种坐而论道的过程，看似是他主讲，出力最多，但其实在互相讨论、证道的过程中，主讲者本人也能颇有所得。

期间慕莲也提了一个问题，并得到了主讲神人的回应，让她也有所收获。

待到这场论道会结束，众神人们纷纷起身离去。

慕莲起身之后，才注意到原来时间竟然已经不知不觉过去了三天了。

她略微在此地休整了一番，紧接着又开始前往下一处顶级洞天。

这次她旁听论道会，虽有所获，但仅凭这点感悟，却还不足以令她跨过神人境第六重的那道门槛。

很快便来到第二处顶级洞天的慕莲，巧合的发现这里有一处论道会，同样在谈论水之道。她连忙来到众人身旁坐下，开始听主讲神人讲道。

不过她很快就发现，这位神人讲的水之道与上一位神人的理解有所不同。

这位神人更看重的是水的变化之道。

他援引的是一则兵家道典，其语云：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”

只听他细细解释道，“水是会变的，它会随着地势的高低不平而跟着发生高低变化。因而有些河道是直的，有些河道是弯的，皆是水之变化的体现。人也是这样，总会随着形势的变化而选择做出对自己有利的事情。因而我们要学会因势利导，懂得利用事情自身发展的趋势，让其朝着有利于自身的方向来加以引导。是以，我从水中悟出来的正是这变化之道。”

他话音刚落，立即有神人提问道，“道友所言道“变化之道”未免也太宽泛了些。据我所知，光是一个‘变’字，就已经妙不可言了。敢问道友，究竟何为‘变’啊？”

这位被提问的主讲神人反应也很是迅速。

只听他稍微思忖了一下便立即回道，“所谓‘变’，乃是万物皆变，无物常驻。好比你要过一条河，而河水是一直在流动的。因此当你的一只脚踏进河里的时候，这时的河水和你踏进来之前的河水，已经不是同一条河了，这就是变。”