除了心里对陆辞的钦佩程度默默地更上一层外，并未受那针刺一般的密集目光影响，只专心埋头记下夫子所言。
等放课后，因山岳正赛将近，钟元需带领蹴鞠社员进行练习，便未随陆辞和朱说一起回去，而中途转道去了蹴鞠场。
陆辞见时候还早，便笑眯眯地问朱说：“朱弟可有什么想去的地方，想添置的东西？不必同我客气，但说无妨。”
这些天来，被能言善道的陆辞不知送了多少东西的朱说，一听此言，就条件反射地用力摇头：“劳陆兄关心了，我什么都不缺！”
陆辞微眯着眼，仔细观察他一阵，未看出说谎的端倪来，便笑道：“那便不逛了，早些回去罢。”
朱说不禁长长地舒了口气。
陆辞的步调不紧不慢，外人看来还多了几行云流水的优雅，朱说虽对这敏感，但在潜意识里跟着对方的步履走时，也觉得十分舒服。
朱说忽然想起在心中徘徊数次的疑惑，不由关心道：“今日先生寻了陆兄去，究竟是为何事？可有我帮得上的地方？若有，还请陆兄不吝开口。”
尽管夫子们不好偏心得冠冕堂皇，免得被人背后埋怨厚此薄彼，陆辞却知朱说不是个会对他生出什么嫉妒心、或是藏不住话的人，便大大方方地坦白了：“是为童子科之事。先生近日访旧友时，得了几份往年考题，便拿与我一观。”
朱说对此毫不讶异，也未露出分毫惊叹之色——在他看来，以陆辞的优秀和师长对他一贯的喜爱，这是再理所当然不过的了。
他只点了点头，认认真真地考虑了一路，到了陆家门前，才再又开口道：“陆兄可有意参考童子试？”
陆辞略作沉吟，坦言道：“之前并无此念，现略有踌躇。”
陆辞对自己的未来发展，早在穿越来的那一日，就有了无比明确的规划。
考取童子科，从不在这之中。
他现虚岁十三，自然符合童子科的审查条件，也难怪夫子们都忍不住动这心思。
只是在陆辞看来，童子科并不适合他。
一来，童子科以诵经为主，不求义理，是为不全的捷径，除极个别最为优异者外，暗地里并不被一些通过科举进士的人瞧得上；二来纵使高中，直接得授官位的人可谓少之又少，官且如此了，其中能得实差更是凤毛麟角，大多只默默无闻；若是运气绝佳得了皇帝青眼，被赐出身后留秘阁读书或是授予馆阁官的话，自是前途无量，但同时拥有这样幸运和才能的人……
陆辞对宋史了解不多，在他印象中，似乎就只有晏殊一人吧。
就是写‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’的那位天纵奇才，名相晏殊。
陆辞目标一向明确务实，从不好高骛远——哪怕有真才实学，因科举考试里不确定的因素太多而落马的，史上不计其数，更何况是才学不过尔尔的他？
他既然没晏殊的本事，又凭什么认为自己能有晏殊的运道？难道硬要拿头去跟这种百年难见的天才拼吗？
他只准备考三次，若是运气好的话，最好的成绩撑死了也最多是个同进士出身，前三甲梦里想想还可以，要说实现，那还是别难为自己了。
之后就申请外放做官，顺便做点小生意，从此过上小富即安的日子。
等‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的范仲淹同志被贬到地方上了，说不定还能一块儿去喝喝酒呢。
要真能如此，自认是条咸鱼，胸中也无救国救民的大梦想的陆辞，就已经心满意足了。
作者有话要说：陆辞这会儿还自认只是一条咸鱼。
心态以后会因为某些事而慢慢转变的。
注释：
1.蹴鞠：即足球，是宋朝的全民运动。
玩法主要有两大类，一叫“白打”，强调的是技巧性与观赏性，不设球门，双方以头、肩、背、膝、脚顶球，表演各种高难度动作而球不落地，技高一筹者胜出。一叫“筑球”，更强调对抗性，与今日的足球比赛差不多。城市中常常可以见到商业性的蹴鞠表演。元宵节前后，东京城的御街有大型的足球比赛供市民观赏。宋朝有自由结社之风，热爱蹴鞠的人都可以组织或参加“打球社”“蹴鞠社”之类的社团。其中的佼佼者为‘齐云社’，“齐云社”的工作包括发展会员，传授、切磋踢球技术，订立协会章程，制定蹴鞠规则与礼仪，考核球员技术等级，组织足球比赛与表演等等。
2.山岳正赛：每一年，“齐云社”都要组织一届全国性的蹴鞠邀请赛，叫作“山岳正赛”，类似于今日的“中国足球超级联赛”。大赛之前，“齐云社”要给各地球队发出通知：“请知诸郡弟子，尽是湖海高朋，今年神首赛齐云，别是一般风韵。来时向前参圣，然后疏上挥名。香金留下仿花人，必定气球取胜。”参赛的球队需要缴纳一定费用，叫作“香金”，最后胜出者可获得奖品，叫作“球彩”。“山岳正赛”也是“齐云社”评定全国各球队技术等级的过程，对通过考核的球队，“齐云社”会发给一面“名旗”，类似于认证证书，“赢者得名旗下山，输者无名旗下山”。