而后世人可以从更深层次去了解东瀛这个国家，去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为，当时全亚洲都那么弱，都在被西方殖民，只有东瀛最qiáng大，所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任，不认为那是侵略战争，而是把亚洲从西方的殖民主义里拯救出来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的内在合理xing，但其实这根本是一种诡辩，可是在当时却说的那么义正言辞，欺骗了无数东瀛百姓，让他们相信了这是一场正义之战。
而且东瀛这个国家它有一种‘耻’文化，就是只要不qiáng迫它，它就硬扛着不承认做错了。
而东瀛人的个xing就更极端了，他们认为幻灭是一个很美的过程，这也就可以理解他们为什么喜欢樱花，喜欢武士道jīng神了，因为他们把这个当做一种美学，比如一个工程师要做出最美丽，最漂亮的飞机来，但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里，都可以发现一个现象，他们竟然把死亡描写成一个很美丽的过程，甚至连战争都被描述的很悲壮，很美，所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很触动人心，但仔细想想，这很悲观，很绝望，很变态。
这是另外一种意义上的喜欢走极端，有一段时间，华夏人特别崇拜东瀛人，认为他们非常严谨，无论生活还是工作，都很jīng致，做一件事qíng一定要追求完美，追求到极致，会因为一个螺丝的位置不对，而重新设计心神战斗机。哪怕自杀，也要把鞋子摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人，但仔细斟酌斟酌，一个螺丝的位置不对，如果不影响大局的话，你换个地方开孔就可以了，为什么要直接推翻了，重新设计呢？
似乎做什么都很喜欢追求极端，倒也不能说他们做错了，因为中庸也不一定就是对的。
这部《醉拳》当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹，甚至用来威胁华夏人，说他们很失望，因为华夏人居然是这么看他们的。
其实也可以理解为，雪兰把他们民族中的xing格特征揭露了个彻底，所以他们才如此不能接受。
而最不能接受的或许是，雪兰在故事中很详细的描述了一个日本商人怎么侵吞华夏资源，挤占华夏市场的事qíng，更何况这个日本人还为此将一个家族上上下下杀了个jīng光，这样的剧qíng会引起华夏人对东瀛人qiáng烈的反感和憎恶，并且也会警惕他们在华夏的商业行为。
本来这些剧qíng穿cha在小说当中，如果不细心阅读的话，也许很难看懂，但是被《文学报》单独拿出来稍微一分析，人们很快就能看出雪兰的言外之意。
在文章的最后，《文学报》做了这样一个总结。
“东瀛人的野心早就昭然若揭，这些年来他们在东北的所作所为无不彰显了他们对华夏的贪婪意图，只是华夏人闭目塞听，视而不见，或者说华夏人不愿意相信，不肯相信，把láng子野心当成友好邻邦。明明显而易见的事qíng，却要一直等到枪pào打到了家门口，才反应过来身上疼了。”
作者有话要说：
《文学报》这份报纸一出，立即引发了làngcháo，人们不能接受这样一本书竟然被腰斩，被禁了。
一个看出东瀛láng子野心的作家，写故事告诉国人，不要相信他们，他们对我们的国家做下了许多恶事，并且一直虎视眈眈地看着我们呢，早晚会对华夏出手的。可是华夏的某些人却说，这个作家妨碍了两国邦jiāo友好，所以这部作品不能再写了，禁了吧。那么现在呢？难道说是这本书引起了两国的战争吗？
义愤填膺的华夏人一时间把枪口对准了当初下令禁书的人。
☆、第112章
为了尽快在美国获得成功，雪兰这两年来付出的辛苦是普通人难以想象的，她几乎从早到晚对着打字机，所以才能在这么短的时间里让两部书大获成功。当然她的成功离不开布兰妮，这个女人让人佩服的地方不是她像男人一样能闯dàng事业，而是她有一种寻常人难以企及的jīng力，她几乎把所有的时间都放在了工作上，哪怕出门吃饭也是为了谈生意。
一本书想要流行起来，少不了背后的推广，只要推广的好，哪怕书的水平有限，也可以造成很大的轰动。布兰妮就是可以推动流行的人，只不过她比其他书商走运的地方是，她遇到了雪兰，而雪兰有实力，她让流行长久存活，而不是转瞬即逝。