画缘(38)

伙计也不是头回遇到太昊琰这种惊讶的人了，因而非常熟练的解释了起来。

他读过书并不代表他家境好，实际上，他的家庭是贫民，真贫困的那种。

贫民怎么读上书的？

因为龙伯。

龙伯是一个对教育抓得非常认真的族群，约莫三千年前就颁布了义务教育法案。

最早的是规定每个族民都要接受五十年的义务教育，教育费用由族群负责，族民只需要老老实实认认真真去用来教育的校上五十年的学就行。

后来时不时的增加几年，到现在已经变成了一百年义务教育，未来有望更长，因为龙伯族是一百五十岁成年，哪天变成义务教育一百五十年都不足为奇。

再说回莲城，莲城是一座杂居的城，这座城里最早的时候人族很少，大部分都是龙伯族，不过龙伯族繁衍速度太慢，几百年下来人族的人口越来越多，矛盾也就开始出现了。

龙伯族生下孩子是收拾得干净整齐后送去校读书，小孩的日子过得很充实，人族的孩子，也很充实，纯放养，父母基本不管的，孩子能不能长大，最后长成什么样，纯粹看天意。

周围人世世代代皆如此，这么做倒也没什么，但周围一群龙伯……不免受到影响。

没有人不喜欢干净整洁，一直都在脏污的环境里，自然久入鲍鱼之肆而不闻其臭，可看到了干净的模样，闻到了干净的气息，就……不是很想回到鲍鱼之肆去了。

问题是，龙伯族修建校是给自己的族民用的，人族和龙伯族有什么关系？龙伯族建的校凭什么给不相干的人用？

道理没毛病。

你赚的钱你建的东西都是你自己的，凭什么给别人用？

但大道理这东西，再有道理它也解决不了人性问题。

你的邻居过得苦兮兮的，饭都吃不上，在饿死的边缘徘徊，而你顿顿膏粱酒肉……被杀富济贫一点不冤枉，不被杀富济贫才不符合人性。

西荒农耕区和游牧区的人族就是个最典型的例子。

游牧区的人族过得苦哈哈的，纷纷操持起了盗贼事业，将打劫农耕区的同类当成日常,最后谁都也别想过安生日子。前者也很难说有没有更坏，因为本来就够坏了，不存在更坏的可能，而且通过劫掠，游牧区反倒获得了不少资源。

莲城比南边的邻居好点，西荒诸国现在都还没解决农耕区与游牧区的冲突，但莲城在经过了一段时间的交涉后最终把问题给解决了。

校对人族的孩童也开放，但和龙伯族不同，龙伯族的孩童是必须去学，孩童到了年龄没去上学，负责抓教育的官吏会去找孩子家长的麻烦，依据两六百年前雪、拘缨、貊三国共同制定与签订的《龙伯宪典》，一百年苦役起步。

人族不用守这规矩，想学的话就等年龄到去校报到，读多久也随意，反正一百年义务教育，愿意的话和龙伯族一般学一百年也行，不想学的话也不会有人上门抓人。

不乏人族觉得上学没用，还耽误事，哪怕是孩子，也是能帮家里干不少家务活的，有读书的时间还不如多帮家里干些活维持生计，但也有人觉得学点什么也好。

伙计是家庭属于后者，因而他虽然家贫却像南方的人族贵族一般受过教育，虽然学的东西肯定天差地别。

校学不管学生的衣食，但太昊琰还是能判断出校的开销非常恐怖，不是很明白龙伯族为何要这么做，但做为统治者，她不会认为龙伯族是闲得无聊钱太多才这么干。

龙伯族控制疆域的环境可不好，资源匮乏，在这种情况下还能拿出大量资源去干的事，必然所图甚大，如今十分的付出都是为了未来百分的收获。

“那龙伯宪典是什么？”太昊琰问。

“龙伯宪典是龙伯族的成文法，也是第一成文法，所有龙伯都要共同遵守的，龙伯哪怕各自立国，国度的律条也不能和宪典有冲突。”

太昊琰奇道：“那要是有人觉得宪典不合理怎么办？”

“改啊，龙伯所有分支一起派出使者召开大会，只要超过三分之二的人同意，宪典便可改。”

太昊琰很想说那么多人一起开会商量事情真的能商量出个正确的结果来？

人是盲目的，人越多，越容易犯糊涂。

不过想想龙伯族的义务教育，呃，龙伯族的氓庶和人族的氓庶绝对不是一个水平的，或许真能商量出个结果出来。

又问了一些龙伯族的风俗习惯，太昊琰转而问起了盐价，非常便宜。

龙伯族的盐是由王庭掌控的，百分百的官营。

太昊琰大概能理解龙伯族哪来的钱搞教育了，但还是不能理解莲城的低盐价。