“姐姐只管自己去吧，我是不喜欢听那些东西，我还要在长安城里面多玩几天。妹妹既然知道姐姐如今居住在何处，到时候闲了只管去找你就行。”
白素贞知道她是一个爱玩的，点了点头，两姐妹在城外分开。金月看着姐姐腾云驾雾走了之后，乐滋滋的又赶回城中，在城门口却碰上了一个道士。
这道士对着金月上下打量了一会儿，“好大胆的精怪，此地是长安城，城中供奉着佛道两家的香火，你居然敢大大方方的进来，不知道依仗了什么？”
作者有话要说：我再一次昼夜颠倒，忍不住凌晨发文，我敢说，明天《［红楼］皇后之路》又要九点多才能更新了。
这里想和大家说说《西游记》原著里面的一些细节，很小的一部分细节。
这本书写在明朝，当时对女性的束缚达到了巅峰。严重到了哪一种地步呢……饿死也不能吃男人递给的食物。所谓的受人（男人）点滴之恩就要以身相许就是这个时候形成的主流。
这种思想影响深远，让女性屈从父权夫权，根本不能反抗。也不能挑战当时的女性价值观，不管是什么地位，碰到了雷区就落下一个“从容自尽”的下场。
当时读原著的时候，看到这个细节，只觉得一股气直冲天灵盖。但是作者早就作古了，而且要考虑当时的社会环境，所以，我决定闭嘴。
那我就说说我知道的唐宋时候，女性的一种社会地位吧。
这些是我从一些文献上看了自己加以揣摩的，说好听的是一家之言，说难听的就是一派胡言。所以，大家别当真。
唐朝，不用说，唯一的女帝就出现在唐朝，比女帝再晚一点，有一幅画《虢国夫人游春图》，从画面内容看，虢国夫人和秦国夫人都是骑马，也就是说，她们在街上能抛头露面。
再有一首诗“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。”不说这里面是不是有什么不可言说的宫闱秘史，就说虢国夫人飞扬跋扈的模样被朝臣们看到了也没有收敛。反而是很有个性“淡扫峨眉”去朝见天子。
真正意义上对女性束缚是在唐以后宋初开始的，李后主的妃子把脚裹成新月（又说莲花瓣）的模样，在脚上撒面粉，跳舞后，地上有白色痕迹，一朵朵如莲花（野史传说，目测可信度还是挺高的）。
这样举动很多人争相效仿，这就是缠足的开始，当然了，这是小范围的，并没有扩展到整个大环境中。真正上对女性开始进行精神上的束缚是在程朱理学问世之后（关于这个说法我接受反驳，因为我也只是看到有相关的分析，并没有找到确定的文献证据。如果有不同的说法，请留言）。
但是宋朝和明朝不一样。宋朝是允许女孩子晚嫁的，不会有人对此施加压力，社会环境对于那些老姑娘们也算宽容（因为宋朝嫁女儿会出很多嫁妆，听说有个王爷嫁了六个女孩把自己弄穷了，这个故事我也只是有印象，大概也是野史，正经诗书是不记录这些的）。
元朝就不说了，一来是短暂不到百年，二来大家都吃不饱饭，除了催生元杂剧这种文化载体之外，也就是留下了一个郭守敬这样震古烁今却遭当时唾骂的人物在历史书上。
等到明朝缓过来这口气了，对女性的束缚就到了巅峰。
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第7章 渭水畔道妖斗算
“看道长说的，我既不伤人性命为什么就不能进来。”
道士摸了摸自己的胡子，“妖精总是自命清高，比人类多会了一点法术就肆无忌惮。加上经不得激将，只要与人有了口角之后，就忍不住卖弄法术，到时候出了什么事，悔之晚矣。我看你身上有功德金光，更无一丝业障，念着你修行艰难，还是回山去吧。”
“我也不过是来城中玩一会儿罢了，你怎么就笃定了我一进来肯定会与人发生口角。”
“贫道推算出来的。”
金月一听，“请问道长，怎么推算出来的？”
“虽然是雕虫小技，但是贫僧也不愿意对你的小妖多讲。回去吧回去吧，城中有佛道两家的护教神将，不是你这种小妖能仰望的。早点回去还能留你一条小命。”
金月想了想，“我知道你是谁了，你是袁天罡对不对？我听说你前一阵子逼着泾河龙王违抗了玉帝的旨意，使得魏征梦中斩了龙王。”