裴英娘忽然笑了一下，起身走到李治跟前。
李治扭过脸不看她。
裴英娘从袖中取出一张绢帛，徐徐展开来，“阿父，你骗我。”她把绢帛递向李治，“回京途中，我去了一趟云华寺。”
李治先是不解，然后猛地醒悟过来，脸色变了变。
云华寺是一座修建在荒山野林里的野寺，人迹罕至。
裴英娘和李令月从九成宫返回长安时，路上走走停停，李令月知道裴英娘心情不好，想哄她高兴，时常让家奴四处打听沿路是否有风景名胜，然后领着裴英娘去散心解闷。
听说山中有座云华寺时，李令月笑道：“真是巧了，城中有做道观，也是叫这个名字，相逢即是有缘，咱们去瞧瞧。”
她们以为会看到一座狭小寒酸的小野庙，登上山腰时，却愕然发现云华寺金碧辉煌、宝相庄严，虽然不为人知，却香火极盛，气势恢宏。
庙中的知客僧说，云华寺是一位贵人供养的，那贵人挥金如土，极为大方虔诚。
李令月常常跟随武皇后礼佛，颇通佛理，和知客僧聊得很投机。
裴英娘无所事事，到处闲逛，无意中看到供养人留下的碑刻。
她伫立在石碑前，泪流满面。
几个月的伤心郁闷不翼而飞，她擦干眼泪，命杨知恩拓印碑刻，余下的归途笑口常开，一顿饭能吃三碗饭。
这才有心情去注意驿站院墙上密密麻麻的留诗，琢磨刊印诗集之事。
武攸暨和薛绍莫名所以，不明白为什么前一天还闷闷不乐的裴英娘一夜之间忘却烦恼，私底下嘀咕，或许是因为快要回长安，能见到李旦，她才会这么开心？
她没有和任何人说起。
李治颤抖着捧起绢帛，上面抄录的是一篇供养词疏：
“为女英娘因患，先于此寺求佛，蒙佛恩力，其患得捐。特发诚心，为女敬造塔寺，修缮佛身，愿此功德资益女及阖家眷属，悉皆沐佛恩，灾障冰消，永无灾厄，寿与日而俱永，德随时以益新。弟子李九供养。”
裴英娘鼻尖发酸，“阿父，您说对我的疼爱都是假的，全是利用，那这篇词疏，又是怎么回事？难不成您为了圆谎，连佛祖也要骗？”
李治幽幽地叹口气。
作者有话要说：
文中的供养词疏是直接照着网上找到的佛教词疏套用格式、词汇写的，可能有错误，大家随便看看，简单来说，就是祈祷儿女家人无灾无病的东东。
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第155章
那是好几年前的事了, 十七幼时孤苦，体弱多病, 奉御说她和新城长公主一样，很可能寿命不长。
模样相似就够了，不必连命途也像。
李治即刻命人捐献财物, 为十七许愿，后来她病愈康复，他颁赐下更多供养, 祛疾词疏是由他亲笔所写, 再由寺中僧人请工匠凿刻。
大慈恩寺表面上是他为生母文德皇后祈福所建, 其实是集齐众僧翻译经书、刻印经文、宣扬佛理的地方。
李治谨记阿耶的嘱咐，佛道之理，在教化百姓、影响民众思想方面具有举足轻重的作用, 要适当地扶植利用, 引以为己用, 但是也不可任其过于发展壮大, 以免对皇权构成威胁, 酿出祸患。
君主私下里可以有所偏好, 但在政策上, 绝对不能有所偏倚，不能改变儒道佛鼎立的局面。
总的来说, 不论哪方教法，只要有利于朝政，都应当加以引导, 大力扶持，严加管束，暗暗限制。
慈恩寺便是因此应运而生，它的象征意义，有时候远超其本身的佛寺之名。因此，世家公卿们常常造访慈恩寺，朝廷常在其中举行大型礼佛活动，进士们及第后相约游玩大雁塔，是学子们约定俗成的惯例。
慈恩寺备受瞩目，人来人往，李治不便在寺中祈愿求福，而云华寺藏于深山之中，只是一座不起眼的山野佛寺，在那里供养，最为妥当。
他没有想到有一天裴英娘会进寺参拜，她能熟练临摹他的笔迹，自然能一眼看出寺中的不一般。
裴英娘可以确定，云华寺是李治下令敕建的。
那天她心有所感，逛遍整座云华寺，不出意外的找到李治为怀孕中的武皇后祈福留下的手书，除了惯例的颂佛之语外，唯有母子均安几个字。
看年份，那应该是武皇后怀着李贤的时候。裴英娘听羊仙姿提起过，武皇后生李贤时有些不顺，生产时很吃力。
她还在寺中看到李治早年为多病的李弘，年幼的李令月所立的供养佛像。
寺中知客僧说，之前的碑记，已经很有些年头了。
一座座碑像看过去，仿佛依稀能看到李治从一个年轻忐忑的父亲，慢慢变成一个垂垂老矣、儿孙满堂的长者，儿女辈一个个长大，他祈福还愿的祷祝之词越来越多。