我在商朝做直播(159)+番外

“话说回来，想不到二位先生还是师兄弟？”

李斯笑了笑：“不过都曾是荀老门下。”

虽然如此，李斯和韩非却并没有因同门之谊而关系很好。

许是因为道不同不相为谋吧。

韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，更是法家思想之集大成者。

李斯却是个很现实的机会主义者，当初他到秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上秦国的小官，有接近秦王的机会。李斯曾对秦王说：“凡是干成事业的人，都必须要抓住时机。过去秦穆公时虽然很强，但未能完成统一大业，原因是时机还不成熟……”云云，后来就受到始皇帝的重视。

子受看他们下棋，听他们谈论治国之道，偶尔插一些话，一下午的时光就打发了。李斯对他不冷不淡，他对李斯也同样，两人都是因为始皇帝才聚在一起。

日子日复一日的在走，子受默默扮演着韩非，既为他的才华所折服，又为他的遭遇惋惜，韩非死的时候不过四十来岁，按照年龄看不过还有几年时光。随着时间推移，秦始皇越来越喜欢子受，很喜欢他的治国主张，但是，却并未重用他，因为他们之间还横亘着一个韩国。

韩国不灭，始皇帝就无法完全信任他，韩国灭了，韩非必然悲痛欲绝，无法全心辅佐始皇帝。子受每次想到这些，就忍不住想让时间快点过，他希望这段历史结束他就能见到苏书，回到她身边，虽然这个愿望在现在看来非常的奢侈。

接下来，始皇帝如果不召见，子受就把自己关在房里模仿韩非的字迹，韩非活在世上最大的成就就是著书，也因为他写的那些治国主张，才让始皇帝欣赏他。子受不能改变历史，就只好先学会韩非的字，然后照着历史资料将韩非的著作搬运到竹卷上，他虽然当过商王，却还真没有韩非那样的著作天赋。

写字是件很无聊的事，却可以静心修身，至少不会东想西想。

不会那么思念苏书，思念子庚，思念商朝。

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苏书真没想到自己会穿成一个男人，还是历史上赫赫有名的大宦官，指鹿为马的赵高。

她反应过来的第一时间不是看自己有没有弟弟，而是试探秦始皇，她想她都能穿成宦官，那子受穿成秦始皇的概率总是有的，但是她观察好几日，确定始皇帝就是始皇帝，并不能变成她家殿下。

有些失望，又如释重负，不是始皇帝也好，毕竟成了他还得接收他的后宫和孩子，想想就意难平。

穿成赵高之后，最令她新鲜的就是上朝，每次都要“山呼万岁”，开始觉得好玩，后来就腻了。

她穿来的时候，始皇帝已经二十五岁，找太后吕不韦之流已经不在，公子扶苏有六岁了，公子胡亥还没出生。

这日，始皇帝想给公子扶苏找个师傅，就请了很多先生前来辩机阁辩学。

夏日绿树成荫，繁花盛开，有蝴蝶独飞，蜻蜓戏水。辩机阁建筑精致高大，有王宫的森严之感，又有楼台水榭庭院百顷。

很快，一个干瘦的中年人走到台上：“诸位！郑某不才，读书几十载，最尊崇的就是儒学，儒学经典数不胜数，这里就不一一举例。若以儒学的仁义治天下，于国于民都是好事，天下诸人都有仁义之风，行仁义之事，兵戈则不起，天下则大定。”中年男人望了眼底下，见没人反驳他，他继续道，“由此，郑某认为儒学乃帝学！”

又上来十来个人，有支持阴阳学的，有支持农学的，还有几个支持道家，最后都被郑先生给怼下台。喜欢儒家的百姓很多，虽然郑先生说的并不算多好，但儒学支持者众多，所以反驳他的人并不多。

可惜稍微有野心想称霸的诸侯都不会用，因为儒学并不如何霸道，行事中庸，适合盛世而非诸侯倾轧的乱世。至少，在秦国，最受欢迎的其实是法家，只不过，如今秦王还没霸道到不允许其他学说在秦国的土地生根发芽，所以还是有不少先生是支持其他学说的。

郑先生最聪明的地方就是第一个上台，上台后又选了很受拥戴的儒学。

这时，一个白衣男子走上去，秦始皇与苏书的注意力都放在他身上。

白衣男子四十来岁的年龄，长得格外斯文，穿着白衣一般都会带几分仙气，他则显得越发俊秀，苏书认出来他是秦始皇经常传召的韩非。

郑先生问：“不知这位先生支持哪种学说？”