舞动古代娱乐圈(222)

问凝的神情仍是一脸寡淡，摸了摸自己的后颈：“刚我去望爷，想是扭到了脖子，有点痛，我先回房歇歇。”

抚菡看着问凝走开，无奈地摇摇头，然后又若有所思。她跟问凝也算是一起长大的好姐妹，只是这一两年来，她似乎觉得问凝在不知不觉间，改变了许多，渐渐的，变得让她有点不认识了。

而且，抚菡能明显地感觉到，问凝对她不再像以前那么坦诚相待了，对她关闭了心扉，有什么事，都只管闷在心里。

每当她找到机会试图亲近开解她时，问凝总是冷冷地拒人千里。抚菡吃了几次冷遇，便也由着她去了。

睡了一晚，安然就把昨天占卜得凶的事忘到脑后了，一点没受影响，又兴冲冲地去找梁小峰写了聘书，一起送到林家，告诉林家占卜大吉的消息。林家少不得又留了两人酒食，这纳吉之礼就算完成了。

女方收下了男方的聘书，就算是婚约正式订立。下一步，就是纳征。纳征之后，这婚约就算是正式成立，就可以到官府办理婚书了。

纳征是婚礼中非常关键的一步，纳征之前，是婚约正式订立，纳征之后，是婚约正式成立。订立和成立，含义完全不同。

本来纳征多少，大唐律例也有明确规定，不过许多富豪勋贵之家，都会违例超标，不过，官府对这种你情我愿的事，也不会追究，以至于纳征所花的钱财越来越多，形成了浮夸攀比之风。

安然虽然被暂时赶出了安家，方太太唯恐安然独自在外面生活，受了委屈，私下夹带了不少银钱，完全可以轻轻松松按照大唐律例完成纳征之礼，不过安然表示愿意另出钱财，违例购买一些珍稀贵重之物，以抬高女方身份。

这份纳征之礼的物件清单，会制作成婚礼上重要的“三书”之一：礼书。礼书是去官府办理婚书的重要文牒之一。

一般女家只要有点身份的人家，夫家的纳征礼物，都会变成新娘的嫁妆，会随着新娘出嫁，又抬回夫家。新娘的嫁妆多少，就是新娘的身份和颜面。

安然此举就是变相为林素娇充实嫁妆。因为嫁妆抬进夫家，会展示给亲友们看的。

安然想着反正订了亲，他们一时半会也不会成亲，有的是时间慢慢去寻摸那些能给林素娇抬身份的珍稀物件，倒不必急在一起。

反而因为梵金寺派来辅导安然佛理的小和尚来了，安然便暂时收了心，开始专注于佛舞创作。

安府里，方太太也收到了安然在占卜得凶后，谎称大吉，仍旧跑去向林家递了聘书的消息，方太太气得不行，直念叨：“这个孽子呀，孽子！大凶还瞒着，还想把人抬回来，咱们安家，什么时候才能安生呀！还嫌闹事闹得不够多哇！”

依照风俗，合婚大凶，这桩亲事就该立即中止，若把一个合婚大凶的新娘抬进门来，对夫家来说大不吉利。

然而，方太太虽然生气，却束手无策。因为事实上，梵金寺占卜出来的卦象确实是大吉，大凶是她让和尚们谎称的。

雨桃劝道：“我们在寄园那边的人说，然哥儿心头还是孝顺太太的，这桩婚事，说要等着他回了家，要有父母和太公太君在场，才能成礼。太太莫要慌张，既然然哥儿要回来后才成礼，太太不是还有机会么？且耐心等待着。”

方太太沉默了良久，才道：“也只能如此了。”

梵金寺小和尚到了寄园之后，寄园众人便开始沉浸进佛乐佛舞的创作中。先是小和尚对安然和阿辰进行佛教常识的普及，既而进行乐曲和歌词创作。

这次也仍然是安然从穿越前的歌曲中选了一首经典名曲，哼唱之后，由阿辰记谱，再进行第二次土著化创作。歌词嘛，这一次就不叫梁小峰创作了，直接假言仙姬托梦传歌。

其实，梵金寺每年九月十九，在观世音出家日，都会招集信众，举办一场盛大的光明灯法会，法会上，会有一个让人假扮观世音菩萨，重现菩萨倒驾慈航，普渡众生场景的环节。

被派来寄园的那个梵金寺的小和尚法号灵宜，据他说，信众们每每见到这个场景都会非常虔诚地顶礼膜拜，热泪盈眶。

这个假扮菩萨的人，往往都是皈依佛教的女性在家居士。安然这才明白，原来梵金寺在每年的观世音得道日光明灯法会上，都有似类的佛舞表演。

当然，那些女性在家居士哪里懂得什么舞蹈表演，就是穿上观世音菩萨的法衣，在佛乐的伴奏下，摆出几个动作，最后拿出藏在莲台下的净瓶和柳枝，就代表观世音菩萨成道了。然后宝相庄严地用杨柳枝蘸了净瓶里的佛水，洒向跪坐在供台前的信众，就表达了以大愿力普渡众生的意思。