第一宗门系统(133)

五行之金，“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺；

五行含水，“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾；

五行留土，“土曰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾；

五行存火，“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。

太极为始，阴阳相生，五行五脏，体质不限，运气无阻，修行无碍，成就大乘，破碎虚空，超脱于世。

祁锐立即盘膝而坐，双目紧闭，抛开杂思，一心构建自己的道法图。

太极圆，居内围，分阴阳，为黑白；黑中一点白，白中一点黑，你中有我，我中有你；

五行图，外罩之，平五份，分五行；火之炽烈，红照一方；土之厚重，灰黑一片；金之锋锐，黄愈晃眼；水之轻柔，碧海蓝天；木之生气，绿似初生。

心中道法图一现，祁锐便觉明悟自心中划过，对五行与阴阳、阴阳与太极，形成更立体的感悟。

万物负阴而抱阳。阴阳的变化就是宇宙的基本规律。

阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。

而五行，乃是阴阳相互作用的产物。

木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴；火比木更活跃，属至阳；水比金位置更下，属至阴；土地处中间属于中性。

因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。

顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。

但是，事物的发展恳存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”两说。

相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如：木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。

相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反，比如：正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。

祁锐似看到了生命最初的起源，世界的诞生，开始是混沌一片，后清浊分离，清气升，浊气沉，世界初始。

后虫鱼鸟叫，飞禽走兽，花草树木，奇珍异宝，种族林立，好不热闹。

祁锐眼睁睁看着世界的演化变迁，此时，世间万物，生死一瞬，好似都在他的一念之间，仿佛他轻轻挥袖，就会让这还不成熟的演变湮灭，此时的祁锐，就是主宰！

这种感觉太过美妙，也太过惑人，祁锐赶忙稳住心神，不让自己沉迷太过。

此时他心中擂鼓，兴奋激动无处言说，他知道，他这是触动了世界起源，以此创立的道法，直指本源！

可惜，道法还没办法成熟，他所知道的功法典籍太少，修为积累也不够，只能先创立初步的道法，以后修为眼界提升，再创后面的部分。

不过，足够了，对他现在而言，足够他筑基金丹，也足够用来煳弄弟子们了，说不定，这道法后半段，还需弟子们的帮助。

闭眸沉思片刻，祁锐决定了用于参考的功法典籍。

木主生机，排在首位，此就以二弟子阿袏的《木天心法》为基，有生机，有木属，最合适不过；

木生火，火需炽烈，祁锐思考良久，还是决定放弃大弟子公仪家的火属功法，而用他抽到的神通法诀《阳火诀》，此为《太阳真火诀》的简化版，以后要创立后续道法，可在这基础上，加上《太阳真好诀》，更为有利；

火生土，土为厚重，灵光一闪，祁锐想到了公仪家从被魔神傀儡所杀的端木兰身上搜到的，端木家最顶级的土遁术，《融土化身遁》，以此为基，即可以加强道法的遁术，也可千变万化，莫测难寻；

土生金，金属锋锐，主攻击之道，祁锐脸上挂起从容的笑，《易筋洗髓经》，修持武道，以身为矛以身为盾，还有什么功法，比之更适合成为金属的基石；

金生水，水之柔顺，变化多端，可乘万物，祁锐勐的睁开眼，含水属特性的功法，他似是没有！

平缓心声，祁锐不想在这最后一步，功亏一篑，他没有计算时间，却也能猜到，时间怕是过去不少，如果放弃，他怕是真的完了。

可是无论如何，他也没办法编出一部功法来供自己参考，他分出一丝心神，只能死马当活马医了！

“北北，你是否知道什么水属的功法，也不一定要水属性，只要有水属特性便成，如果没有也不着急，我再改改道法图。”