他不用害怕缴不完的苛捐杂税，也不会有劳役苦差。
所以，即便他离去时，老人苦苦叮嘱，叫他不要将此地说出去，他依然忍不住说出去。幸好，没有多少人相信，人们只当他发梦，身处苦难久远的劳苦大众，早已失去梦想，对步伐仓皇的生命不再想象。
南阳有一位高士，听闻他的话，便请他带自己去寻找，他和他一样向往此地，这样美好的地方达到每个人对生活期许的标准。
他们当然找不到。高士不久病死了，临死前他忍不住问渔翁：“你是骗我的吧。”
正文 04 桃花源-炼一丸桃花源（4）
渔人痛苦地摇头，他也希望这一切是他骗人，可是偏偏不是，他明明到过那里，还住了几日。
那里桃花还艳红，落英缤纷芳糙萋萋，桃源人欢声笑语萦绕耳畔，叫他怎生忘怀？
幽幽桃花随风，当时就在召唤他还乡，归来吧，迷失在外的孩子。如今桃花落满了衣襟，暂借花香引你返转路径。
既来之，则安之，不要再走了。
一切的隐喻，他当时不能领会。如今，他只后悔自己当时没有留下来，既然人间还有如此纯美的地方，又回到这污浊的尘世来受苦受难做什么？
如今。桃花遮断了归途，天上人间。他的过错不在对外人说出了桃花源的存在，而在于，没有及时果断留下来。
有些际遇是一生一次，错过不再返。到不了的地方都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
桃花源中人自云为避秦之乱世来此，孰料，乱世之后又乱世。人能得享几个太平春？
魏晋人好黄老之术炼丹服药。世界对他们而言，像无所不在的镜子，处处是幻象，欲进无路，欲出无门。
守着袅袅青烟，幻想着有一日服下仙丹驭龙登天。就此挥别这个令人失望的，危险重重的人世。熊熊炉火照不醒他们长醉的脸。一张张醉颜堆积了对现实的厌倦，对长生的渴望。
那晚，陶渊明也升了一炉火，热了一坛酒，他饮醉了。于是，连他都不知道，自己无意间练就了一丸桃花源。
正文 05-1 桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀（1）
05-1 桃叶渡-无奈与君绝，梦里几番哀
舍弃与记取
我归隐在没有你的寂寥天地里，为你固守一座空城，恩爱前生梦，梦里几番哀。
昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。月明谁起笛中哀。多情王谢女，相逐过江来。云雨未成还又散，思量好事难谐。凭陵急桨两相催。想伊归去后，应似我情怀。
旧时王谢，裙屐风流。魏晋的山高水长，不期然被苏轼的一阙《临江仙》勾动。似江月随波，潜回我心里来。
早年读《世说新语》，多半是冲着狗血兼八卦去的。看名人轶事看得欢乐无比，未尝解古人字中意，也不晓得人世悲欣交集、人生的大悲大喜大起大落，往往就掩于几笔闲谈，浅浅淡淡墨痕中。
新来再读《晋书》，翻看《世说新语》，激动失笑之余，总会想这些得天独厚的人真的快乐么？为什么，我渐渐在他们的任性纵情里举止言谈里品出了人生的不如意，是我多心太敏感了么？还是我已不再过分天真？
譬如今夜读到《晋书》里王献之临终遗言：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”一时感触，竟潸然泪下。
“想伊归去后，应似我情怀。”是苏轼感慨世间恩爱难久，思忆死去的爱人吧。一语道破的，何尝不是王献之的心声？古今情事一般同，仔细品读苏轼这阙《临江仙》，竟像是合着他二人的事而作。
梦里几番哀，王献之和郗道茂，这一对千载之下犹令人叹息扼腕的佳偶。
时隔多年，在一生的尽头，他介怀的仍是和她无奈的分手。“云雨未成还又散，思量好事难谐。”说得何尝不是他呢？他曾因为内心动摇而背弃了她，又因为内心的坚持，终生放不下对她的愧疚。
王献之是书圣王羲之第七子。书法造诣与其父并称“二圣”，王献之风流为一时之冠。史载他极重风仪修饰，虽闲居终日，然容止不殆——这不同与“伪娘”，是世家修养出的绝不怠慢的生活态度——精致。
翰逸神飞，精雅自持，亦是魏晋时人钦敬的风流的一种。一次，献之和兄长去拜谒谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。阅人无数的谢安由此评断王献之在二兄之上：“吉人之辞寡。以其少言，故知之。”——小者佳。