全天下都知道我会当皇帝(158)

甚至为了让自己一系在草原上的地位更有权威的保障，他与察合台后裔这一系的汗王，彼此约为婚姻，借此提高自家血脉的地位。

就和同时期中原周边朝鲜、安南、日本等国的情形一样，在帖木儿帝国建立之前, 还是原本东胡的西察合台兀鲁思的时候, 掌权之人已经由汗王变成了权臣。

作为权臣的帖木儿为人颇有野心, 率领兵马攻城略地, 只是当年大周在高皇帝的带领下横扫天下, 而后多年一直追亡逐北, 不仅对东胡的原廷王庭一脉势要斩草除根，还在追逐敌人于塞外的过程中，对东胡其他的汗国属地加以了威慑。

在大周的兵锋之下，这些东胡汗国也只能俯首称臣，答应像他们当年尊奉中央兀鲁思——也就是建立在中原的原廷——那样，称臣纳贡。

在祁元询的记忆里，宣武十七年之后，来大周朝贡的使团里，便有帖木儿国的人了。

只是，权臣建国后，自信心爆棚，对大周并不长久怀有敬畏之心的国家也是很多的。

前头那个被杀鸡儆猴的安南国，就是其中一例。

朝鲜、日本等国，邻近大周，是以不得不曲意逢迎。

帖木儿国的原身西察合台汗国，在原本的东胡兀鲁思诸国里，本身就离中央兀鲁思（也就是中原边上的东胡起源之处，而后原廷建立，整个中央兀鲁思便指代了中原之地）较远，之后吞并的东胡诸国与色目人的国家，离大周其实也不算近，是以帖木儿所遣使者，态度的变化是能够很轻松地感觉出来的。

今上乾圣帝之前，曾经派遣使者出使过其他国家，非常不幸的，派去帖木儿国的使臣，从此便没有回来。

之后帖木儿国也再未遣使来贡过。

也就是今上在继位后脾气好了许多，原本的规划里，离得较远的国家，也没想着第一拨就去惩治，才让帖木儿国逍遥到了现在。

离得近的像安南和东胡别失八里王部，哪个不是说打就打，半点都不带掺水的？

可是这并不代表天子对帖木儿国等有不逊之行的国家有所放松，因为他们离得远就要放他们一马了。

世上没有这么便宜的事。

以马康平为代表的中官，屡受天子的任命，出使别国。

马康平下西洋，主要面对的是西南诸国，而还有中官，要面对的便是西域诸国，其中便包括这些东胡汗国与一些色目人的国家。

或许对帖木儿国来说，原廷没了，竟然还要向大周称臣，实在是莫大耻辱，然而对于威压天下，兵锋所指，连当年横扫天下的东胡都不能与之匹敌的大周来说，原本的臣属国竟然怀有悖逆之心，同样让人如鲠在喉。

帖木儿国葫芦里到底卖的什么药，祁元询也没想着第一时间就知道，按照招待使臣的惯例，该怎么处理，就怎么处理呗。

虽然不排除帖木儿是因为去岁周师大捷，别失八里王部被端，中央兀鲁思之地的东胡诸部再次受到了重创，因此受到了震慑，主动遣使来贡，但是，任何事情，都不能想得太美满，祁元询已经做好了他们会闹幺蛾子的准备。

只是没想到，除了上回宣传地震乃是天理，并不受君主的德行所影响的那几个传教士，这批使团竟还颇为安分。

倒是那几个跟着使团一起来的传教士，倒是很有意思。

前朝原廷初期崇道，而后崇佛，到了原朝季世，各地佛寺大为兴盛，这样的状况也影响到了本朝。

高皇帝发家之前也曾托庇于寺庙，这也就先不说了，高皇后去世后，诸王赴京奔丧，回藩国的时候，几乎人手一个天子发给他们的和尚。

本朝虽然看重佛门，但是对道门也颇为推崇。

也就是说，从信仰方面来说，本朝还是很多元的。

这些外国传教士嘛，在宣传教义这方面，其执拗程度，就不好说了。

让祁元询感到意外的，并不是这些人的身份——原廷还在的时候，这些“色目”人便有不少能获得高官厚禄的，传教士和汗国搭配在一起，也不算太出格。

但是，帖木儿国的信仰，祁元询记得和这些传教士要宣扬的信仰，也是不同的。

虽说他们有异端比异教徒更可恨的想法，但是，欧洲传教士与帖木儿使团这样的搭配，还是让祁元询感觉很清奇。

来过大周京师的人，没有一个，不会为这个时代最繁华、最壮美的城市而倾倒。

祁元询着锦衣卫派人盯住了帖木儿使团与传教士一行，便暂且将之放在一边了。

他是身负监国之任的皇太子，每天要忙的事情多了去了，哪有空时时刻刻盯着这些人？

稍微分点精力给他们，已经算是他对这些人的重视了。