中心之国(358)

王昭君从汉朝带去一些种子，教一个以放牧为业的民族学会耕种。懂农耕，本是男人之活，作为女人能掌握，的确实属不易之事。

王昭君有爱国还有爱劳动的美德！

貂蝉虽处在乱世，有救民于热火之中的大义之心，这是作为一个女人最难得的高尚情操！

可以舍弃自己的幸福，愿成虎口中的绵羊，以整救一个昏乱的天下，以免生灵涂炭，愿牺牲个人，救民如水深火热之中。

她的努力虽换来暂时的安宁，终无回天之力，当历史发展到这个时期，注定天下会出现分裂的局面。

当一个国家遇到危难，能挺身而出，在她们的身上，看到了大义凛然。

虽然经过了不懈的图强和努力，但后来，并没有让整个社会安定下来，任何人无法左右，万事万物所遵循“合久必分”的历史轨迹。于是像貂蝉这种为天下苍生做过努力，而未像西施和王昭君一样换来天下太平，于是被视为红颜祸水。

关于貂蝉有多美？

据说关羽想去杀貂蝉，碰上貂蝉正在装香拜月，蒙胧月色之下，近近看去，貂蝉呈现的美，令关羽这位不近美色的英雄，不忍心了。

忽然之间轻风旋来，一块浮云，将皎白的明月遮住。见此情形，关羽曾听有人说过，貂蝉与月亮比美，月亮感到羞涩，赶急着躲到云彩后面去了。这就是貂蝉的“闭月”的雅称。

当时的关羽，全身肌肉紧缩一下，拎在手中的青龙偃月刀，不慎从手中掉落下去，正扎在貂蝉的影孑上。于是便有了貂蝉月中生，影中之死之传说。

第七十一章 红颜不祸水

我们已探讨凭价了前三个古代美人。不管是春秋时期的西施还是东汉时的王昭君，她们俩不但有着女性的天生丽质，而且有系天下苍生之心，她们用牺牲自己的幸福，甚至是生命，欲换来天下的太平，并且她们的努力，都获得了成功。

后一位，貂蝉虽有拯救世间苍生之心，只是换来暂时的安宁。面对历史的发展遵循“合久必分”或“分久必合”的这一条相互转换的法规，谁也无回天之力，后来还是展开了无止境的杀戮，哀鸿遍野，民不聊生。于是乎一个女人，而被招来了天下人的骂名——红颜祸水。

古代第四位美人——杨贵妃。传说，杨玉环初入宫时，学习宫中的一些规矩和礼仪，感到很无聊。一日，随宫女们一块到宫苑赏花，别人不敢去碰那些花草，然而，杨玉环却胆大了，她敢去摘那些鲜艳的花。

当她伸出手去，还没有碰着，那些花草的叶子立即卷了起来。按当时出现的这种情形状况来分析，可能是碰着了含羞草啦。

当时的宫女们见后，感到惊奇，说杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来了。于是“羞花”成为杨贵妃的雅称。

杨玉环不但姿质丰艳，而且能歌善舞，懂音律，音乐家及舞蹈家合一身，真是才俊美女。“贵妃醉酒”之歌舞可畏歁称她的一绝。

天宝十五载，公元755年，安禄山发动叛乱。

之所以发起安史之乱，虽原因是复杂的，但其中与杨贵妃有着不可忽略的关系。

初见杨贵妃时的那一年，安禄山才三十九岁，男子在这个年纪正处年富力强之时，贵妃才二十三，她的倾国倾城的容颜，让一个男人暗地的为之心动。

贵妃乃帝王的宠爱，作为臣子不敢造次，安禄山为了解相思之苦，亲近于她，并拜为干娘。

天宝十五载——公元756年，安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵造反，叛军兵锋直指长安，将不可一世的李隆基赶出了长安。大唐天子在逃难之中一路作了反思，安禄山乃自己很信任的大臣，对他一直不薄，为何要反自己？

当然有臣子忠心谏言：一则听信奸臣，指杨国忠；二则沉入酒色之中，迷了心智，不能辨分是非，蒙了双眼。三则那安禄山向来跟贵妃走得近，玄宗对安禄山的信任，而少不了杨贵妃的暗中心点，疑早有勾结和预谋。

次年，唐玄宗带着杨贵妃和杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西省兴平市西）时，以陈玄礼为首随驾的禁军兵士，一致要求处死杨国忠和杨贵妃，在哗变之中，乱刀砍死了杨国忠。杨国忠乃奸相乱朝当诛，已解了心头之恨。然而，李隆基念安禄山起兵造反又与一个勤于音律歌舞的女人有何相干呢，以无罪欲赦免，无奈禁军将士皆认安史之乱，狼子野心，江山美人，乃因贵妃而起，意祸国红颜。不诛难慰军心，难振士气，但唐玄宗李隆基一直犹豫不决。

杨贵妃知玄宗对自己宠爱有加而难下决心，趁皇帝不注意之时，自缢在佛堂的梨树下，死时才三十八岁。