当猥琐男得到凰文金手指(187)+番外

即使日后道德产生了，这种行为也不曾从人类的历史中消失。

甚至可以说，在文字产生之后，后人得以更加详细直观的明了食人的历史。

无论是正史或者演义，甚至野史外传，都有迹可循。这种食人的情况分为三类，一类是出于饥荒，为了生存而被迫食人，大多数人都对易子而食的典故不陌生，二是出于迷信，认为食用人肉具有特定效果，三是食人者本身的特殊偏好或者仇恨。

北宋末年的靖康之乱，人肉比猪肉还便宜，公开售卖在集市上，到了民国，这种行为再度出现，常常可见商人推着小车收尸体贩卖，瘦骨嶙峋的尸体几乎就是皮包骨头，但是仍旧比树皮更能给人食物的感觉。

而处于避讳，一些人并不会把作为食物的人称做是人，换了另一个称呼——两脚羊。

羊，温顺而任人宰割。

两脚羊，便是这些肉人的另一种称呼了。

不能反抗的人群最先成为食物，战败的俘虏，无力的老人、瘦弱的儿童和妇女，在饥荒盛行的时候，道德不具有一个强硬的支撑点，这种只有智人会出现的道德感，约束人类，却不能永远约束人类。

在死亡的恐慌面前，在对生的渴望面前，似乎道德也不那么重要了。

于是，在明朝，“发瘗胔以食”，为了饱腹，就连腐烂变质的尸体，也要从墓地里挖出来，争向食用。

纵观历史的长河的，在末世中，因为食物不足，而被迫购买被制成食物的人肉，似乎也不是那么的惊世骇俗，因为已经有了更加恐怖的过去。

但是，黎岐不能以理性看待，他具有理性，也有感性，眼前这些男人的生命是来之不易的，那么被他们食用的人呢？或许他们的眼中会有泪水，但是，他们确实是吸干了他人的生命而活着的。

假如食人者可以被原谅，那么被吃掉的人的正义，又该从何处寻求？

古老的恒河水和尼泊尔被文青吹捧成为圣地，遥远的布达拉宫成为圣洁与美的象征，于是，尼泊尔的女人被压迫时的血泪，恒河上漂浮的肿胀腐烂的尸体和打捞尸体食用的Aghori，在稚嫩无知的童谣中传唱的，由年幼的处女皮肤制作而成的阿姐鼓和着无数的血泪流淌下来。

在某个瞬间，黎岐脑海中曾经被沙坨的意识侵染代入的历史，与眼前的人脸重合，他在这个瞬间，恍惚明白了为什么世界上会有堕落的神明，会有邪神的存在。

作为爱神的沙坨，又是为何变得扭曲而邪恶？

一切只因为生命，是如此的圣洁美丽，聪颖可爱，又是如此的恶心下流，愚笨丑陋。

黎岐的咽喉肿痛，撕裂一般的剧痛让他无法说出长篇大论，也不知道该说些什么。

他无法自以为是的做一个裁决者，他哪里配去审判别人？

他一开口，声音嘶哑的把自己也惊了一下。

声带就像两块摩擦发声的石头。

“……我知道了。”

系统的声音却不合时宜的响起。

【宿主，回神了。】

当着眼前几个人的面，系统的身形显现出来，他面无表情，无机质的眼睛完完全全的看着黎岐一个人，竟然显现出一点担心的意思。

他的双手捧起黎岐的脸颊，看着黎岐流泪的眼睛，叹息一声，亲吻他的眼睑。

【哭什么，别哭。】

【这个世界本来就是这样的走向，甚至因为不知名的原因，末世还推迟了好几年，这是世界运转的结果，与你没有关系，为什么要把这些东西压在自己心上？】

系统不具有人类的感情。

黎岐这样想着，因为系统这句话而产生的怒气也就泄了。

他心道。

【怎么可能不压着呢？】

系统沉默一会儿，又说。

【你有我的，你如果不喜欢这个世界，我们把它改成你喜欢的样子，好吗？】

【你想做什么，就去做，总会有人给你垫后的。】

第87章 番外·迟来的末世与缄默的月

08

黎岐给这几个人留下了食物，询问了他们之前待的基地，便往反方向走了。

他完全不能接受吃人的行为，却也明白这几个人不是真正的杀人凶手，于是不能看着对方死去，他虽然不能御剑飞行，但是行进速度仍然很快，腾跃挪转之间，竟然有那么些轻功的意思，只是他自己没有发现，仍然忧心忡忡的赶路。

这一趟，便让他明白了，为什么会出现人吃人的情况了。

g基地位于居民区，因此土地都还可以供植物系异能者发挥，然而这一片地方是工厂，居住者大多是工人，异世来临使得工厂瘫痪，虽然最开始这其中的食品加工厂囤积的食物给了他们很大的缓冲，但是，渐渐的，更加糟糕的事情出现了。