我告诉他说：“有人在 《 新语丝 >> 建议把以 《 山楂树之恋 》 为代表的这类小说专门列为文学的一个分支，重点讨论，说不定以后你教文学的时候还得专门为这个分支开一个讲座呢…”
我父亲说：“纪实小说早已有之，还列什么分支？”
呵呵，一语道破天机，内行是唬不住的。
我老妈很不喜欢我爸这样看轻她的女儿的，跟他文斗说：“我的艾米还在 TEENAGE 的年代就能写出反思格言警句的 《 第三只眼看世界 》 ，说明她不是不深刻，而是早就深刻过了，现在是成熟之后的单纯，喧嚣之后的平静，绚烂之后的简洁。你瞧不起她写的东西，那你写一个出来我看看……”
我爸申辩说：“我没有瞧不起她写的东西，我也没有说我写得比她高明，我只是说她可以写得比这更好……”
于是我把杀手锏拿出来对付他：“你爱我，就请给我自由，包括我瞎写乱写、不写到你希望的那么好的自由。”
我老爸一看连“爱”和“自由”都扯出来了，还以为是裴多菲大人驾到，马上着了慌：“我哪里有限制你的自由？我一向就是最看重你的自由的，难道你不知道爸爸是最爱你的？”然后心有不甘地说，“你就是在你爹妈面前狠，等你的儿子来治你 ! ”
我不知道我有没有像我妈吹嘘的那样“深刻”过，但我知道我的确有过一个“为赋新诗强说愁”的阶段 （ 谁没有过呢？只看长短迟早而已 ） ，那时候经常发点“生活啊，生活”，“人性啊，人性”之类的感慨，经常有种“孤独啊，孤独”“寂寞啊，寂寞”的感觉，想到每个人都象互不相连的孤岛，漂浮于生命的海洋之上，就有感天地之幽幽，独苍然泪下的冲动。
那时候总在心里抱怨父母亲人都不理解我，同学朋友就更不用说了。那时候最爱的就是那些伤感的东西，光是一个 《 百年孤独 》 的题目就可以引动我的无限感慨。歌曲是非悲哀的不唱，电影是非愁惨的不看，完全称得上“三屉馒头” （SENTIMENTAL） 。
忘了是跟这愁愁惨惨的年代同时，还是之前或者之后，反正有段时间我非常愤世嫉俗，总爱指点江山，激扬文字，大脑里全都是光荣与梦乡，志向非常高远，生要被人热爱，死要被人怀念，绝不虚度任何一天，要在这个世界上留下我的狗脚迹。
于是我一个小不点，煞有介事地在那里深刻着我的深刻，想发现几条前人没发现过的真理，洞悉人生的大秘密，成为一个哲人。那时我对一些人们习以为常的格言警句进行了一番深刻的反思，写了一些标新立异的小文章，思想之深刻，角度之刁钻，语言之老辣，连我父亲都不得不叫好。于是他把我写的那些小东西汇编起来，找人出版了，送给亲戚朋友人手一册。凡是不知道作者真实姓名的人，都以为作者是个老家伙；凡是知道作者真实姓名的人，都认为那是我爸爸捉笔代刀的。
我出国的时候还带了几本过来，但后来搬家的时候都搞丢了。后来黄颜去我父母那边过圣诞的时候拿了几本，他来美国时带了过来。我们两个人躺在c黄上看我小时候的“杰作”，想象黄米正夹着一个尿片子，在那里用第三只眼看世界，结果把肚子都笑疼了。
一般人从“为赋新诗强说愁”的阶段过度到“天凉好个秋”的阶段，是因为“如今识得愁滋味”了。但如果说我现在不再为赋新诗强说愁了，那肯定有黄颜的功劳。在生活中，我是由经验派变来的体验派，而他是天生的体验派，从小就没有崇高志向，没有远大目标，只把生活当成一种体验，只想“看看自己想看的书，做做自己想做的事，去去自己想去的地方”，不问“人为什么活着”，也不问“我为什么活着”，生下来了，就活下去，仅此而已。
成了体验派，我就不指望成为一个大作家、写出传世的作品来了，因为大作家都是经验派，哲人，拥有的是大视野，怀揣的是大胸襟，描写的是改变人类历史进程的英雄，是放之四海而皆准的真理，是前无古人后无来者的唯一，是人人心中有、个个笔下无的共识。即便是写小人物的故事，也要从这个故事当中展示出人类灵魂深层的东西，有振聋发聩之效力。
而我则比较满足于个人的东西，表层的东西，写的全都是个案，不代表所有人类；重点是情节，不深挖灵魂。我写这些故事的原因很简单：有人给了我这样一个故事，而且人家已经花时间写了梗概了，又而且有人愿意看这个故事，加上网上贴字又不用花钱，而我有一大帮人帮忙照顾孩子，还能挤出一点rǔ沟 （ 错，应该是时间 ） 来码字，于是我就码出来，贴在网上，娱人娱己。