刘氏见冉颜认真的形容，便如溺水之人抓住了救命稻糙，急声道：“昨日晚饭过后三郎便说去村头玩一会儿，晚间回来的时候，神色有些不愉，说是他长大了，要独自住一屋，我当只当时他听了什么嚼舌根的话，便应了，今早喊他吃饭时才发觉他不在屋里……呜呜……”
说着已经泣不成声。
刘氏这话一说出口，其余人也都死了心，从昨晚被溺，泡了一夜，人都已经是这副模样了，哪里还有能活得道理，便是吴神医恐怕也难以救回来了。众人纷纷叹息着，劝刘氏节哀。
刘氏面上泪水纵横，却不死心地盯着冉颜，虽不曾出声，可眸中全是哀求希冀。
冉颜撩开幂蓠的黑纱，用指头挤压孩子的眼球，观察瞳孔变化。
这是一种辨别人真死还是假死的办法，如果瞳孔被挤压变形，松开手指后瞳孔能够恢复，便说明人还人还没有死亡。
法医学上有一种情况叫做“假死”，又称微弱死亡。是指人的循环、呼吸和脑的功能活动高度抑制，生命机能极度微弱，用一般临c黄检查方法已经检查不出生命指征，外表看来好像人已死亡，而实际上还活着的一种状态，经过积极救治，能暂时地或长期的复苏。
假死常见于各种机械损伤，如缢死、扼死、溺死、各种中毒等等，冉颜在工作中便遇到过几例这样的情形。
冉颜见这小童的瞳孔还能够恢复，恐怕还活着。为了确认判断结果，冉颜用帕子将小童指头扎结起来。
“去找干土！越干越好。运到这里来，能救他性命。”冉颜抬头，用最简洁直接的语言表达出意思。
众人面面相觑，苏州人家尽枕河，哪里能有干土？
第7章 埋土救人
冉颜想起从村中路过时，见到许多人家都是用是泥糊的院墙，天气已经晴了好几日，那些院墙应当都是干的。
“去砸泥墙！把土运过来。”冉颜一边说着一边快速清理孩童口鼻中的水、泥等污物，又要了晚绿的手帕裹着手指将小童舌头拉出口外。
院墙不过是用河边的泥堆砌的，所费不过是些体力罢了，不值什么钱，这厢村民们听说只是砸院墙，立刻跑回去砸自家墙去了。
不是他们盲目信任冉颜，毕竟刘氏孤儿寡母的甚是可怜，更何况，冉颜那沉着认真的模样，让人看不出一丝看玩笑的意思，莫名给人一种不可质疑的希望。
晚绿来不及询问，又被冉颜与以往不同的气场所慑，一时间竟呆立在一边，不知如何是好。
小童并非是刚刚落水，他已经被浸泡的大半天，身体僵硬，呼吸停止，用普通的急救方法恐怕不行。
冉颜趁着这个时机看了一下适才扎结的手指，指头肿胀紫红，证明还有血液循环，至此冉颜确信小童还活着，便立刻开始给他做心脏按摩。
等到众人用担子挑来干土，便吩咐人把干土在地上铺了厚厚一层，再取干土覆盖在小童身上，只露口、眼。
晚绿也不知该帮什么忙，便也跟着众人一起捧土。
村民们一边忙活，心中也越来越疑惑，终于，一个着宽袖直裾长袍、青年士子模样的人，忍不住探头问道：“不是说三郎还有救吗？怎的就地埋了？”
冉颜抬起头，静静地盯了他两息，也没有言语，却将那士子盯得浑身发毛。
其实冉颜就是觉得这士子忒二，便是就地埋人，哪能埋在自家当门口？所以也懒得与他解释。
接下来就是漫长地等待，刘氏已经不再哭泣，睁大眼睛死死地盯着自己儿子，一旁的人均以为这是巫术的某种仪式，也都静观其变。
大唐贞观年间，医术已经广泛应用了，但实际上还是巫医不分家，大名鼎鼎的医圣孙思邈便曾郑重其事地在《千金要方》中记载了一些类似于巫术迷信的内容，所以村民们有这种想法，也十分正常。
一时间，十数人屏息凝神，竟是连呼吸人都不可闻，只有知了声嘶力竭的鸣叫着，太阳渐渐升了起来，夏日的阳光烈烈，刺眼而又灼热。
族长和长老们也陆陆续续地到来，村民们越聚越多，却是没有一个孩童。
近些日，天气连连晴好，院墙也只是表面被夜露浸过，中间的土甚为干燥，再加上有太阳光晒，小童身体内的水汽渐渐被土吸干。
约莫过了小半个时辰，从城中被请来的医生已经赶到，一袭广袖长袍，急急地推开人群，“病人在何处？”